發(fā)布時間：2020-10-20 05:42

　　 本文的主要目的,是從學(xué)理上介紹和闡釋侯外廬關(guān)于中國歷史上的土地所有權(quán)問題的研究成果,涉及社會史與思想史兩方面。第一章主要介紹侯外廬的時代背景及其理論淵源。中國近代社會的危機(jī)是侯外廬開始學(xué)術(shù)研究的時代背景。二十世紀(jì)二三十年代的社會史論戰(zhàn)促使他開始研究中國古代社會的性質(zhì)和及其所有權(quán)問題。侯外廬的所有權(quán)理論視角來源于馬克思的所有權(quán)理論。馬克思在批判和繼承了洛克、亞當(dāng)·斯密、黑格爾的所有權(quán)理論之后,從生產(chǎn)方式和社會性質(zhì)等角度對所有權(quán)進(jìn)行了重新定位。馬克思揭示出：所有權(quán)不是一個純邏輯范疇而是一個歷史范疇。前資本主義時代由于人身依附關(guān)系占據(jù)社會交往的主導(dǎo)地位,所有權(quán)主要是通過人格支配和人身隸屬來設(shè)定；資本主義時代由于民主和法治框架下,人與人之間在形式上是平等的自由的,平等和等價交換成為設(shè)定所有權(quán)的主要原則。從歷史中可以把所有權(quán)概括為兩種類型：平權(quán)型所有權(quán)與統(tǒng)治支配型所有權(quán)。這兩個類型的所有權(quán)是由特定的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和政治結(jié)構(gòu)決定的。不管是哪種類型的所有權(quán),對所有權(quán)主體的判斷依據(jù)都是：所有者的人格在社會關(guān)系中是獨(dú)立和完整的。在此基礎(chǔ)上,接著闡釋了侯外廬對生產(chǎn)方式、法典化、社會史與思想史相結(jié)合研究方法的理解和運(yùn)用,以此來說明侯外廬對馬克思理論的繼承與發(fā)展。第二章介紹了亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的理論來源、學(xué)術(shù)困境以及侯外廬對它的理論解答。在此基礎(chǔ)上,闡釋了侯外廬通過亞細(xì)亞生產(chǎn)方式對中國古代土地所有制形成、結(jié)構(gòu)及其歷史命運(yùn)的研究成果。由于氏族宗法組織和部落征服以及傳習(xí)等方面的原因,中國的古代社會(奴隸制時代)形成了氏族貴族土地國有制。由于血緣關(guān)系的束縛使它在春秋戰(zhàn)國從血緣單位向地域單位的轉(zhuǎn)化異常艱難,變法中充滿悲劇。第三章主要介紹了侯外廬以“國民階級”的難產(chǎn)和先王觀為切入點(diǎn)對中國古代社會(奴隸社會)法權(quán)建構(gòu)的研究。這一研究成果從社會、文化角度揭示了中國古代法權(quán)在歷史傳統(tǒng)與轉(zhuǎn)型期所具有的統(tǒng)治支配型性格以及封建土地私有制法權(quán)缺乏的根源。接著論述了古代希臘國家建構(gòu)與法權(quán)建構(gòu),以此說明侯外廬所提及的古典的古代所具有的地域性平權(quán)型的法權(quán)性格。在此基礎(chǔ)上,又探討了古代中國與古希臘不同法權(quán)性格背后的社會文化差異。需要指出的是,這一部分關(guān)于古希臘理性精神和自然法的介紹與馬克思及其以前的西方思想家的所有權(quán)理論的介紹是相呼應(yīng)的。而對中國古代國民階級的難產(chǎn)和先王觀的介紹與封建土地私有制法律觀念的缺乏是相呼應(yīng)的。第四章主要介紹了侯外廬對中國封建土地所有制的研究成果。為了廓清學(xué)術(shù)界對侯外廬運(yùn)用法典化的誤解,在第一章關(guān)于侯外廬所有權(quán)理理論的基礎(chǔ)上,重點(diǎn)解釋了法律思維方式與所有權(quán)判斷的學(xué)理依據(jù)。接著介紹了侯外廬對封建土地所有權(quán)的理論辨析和對中國封建土地國有制形成、結(jié)構(gòu)、內(nèi)在矛盾及其歷史命運(yùn)的具體研究。最后介紹了侯外廬關(guān)于中國古代社會與封建社會土地所有權(quán)研究對于把握中國歷史特殊性的理論價值,以及其研究成果對我國建構(gòu)現(xiàn)代化所有權(quán)關(guān)系具有的重大理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。
【學(xué)位單位】：西北大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位年份】：2015
【中圖分類】：K22
【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
緒論
    一、選題目的
    二、研究綜述
    三、研究思路
第一章 侯外廬中國所有權(quán)問題研究的時代背景與理論視角
    第一節(jié) 侯外廬的學(xué)術(shù)經(jīng)歷與面臨的社會矛盾和社會思潮
        一、侯外廬的學(xué)術(shù)經(jīng)歷
        二、社會矛盾與社會思潮——社會史論戰(zhàn)與“五朵金花”
    第二節(jié) 侯外廬所有權(quán)理論的淵源——馬克思的所有權(quán)理論
        一、馬克思之前西方思想家的所有權(quán)理論
            (一) 洛克的所有權(quán)思想
            (二) 亞當(dāng)·斯密的所有權(quán)思想
            (三) 黑格爾的所有權(quán)思想
        二、馬克思對所有權(quán)理論的批判與創(chuàng)新
            (一) 哲學(xué)的轉(zhuǎn)換：從“絕對精神”到“對象性存在”
            (二) 歷史的分析：生產(chǎn)方式與所有權(quán)
    第三節(jié) 侯外廬對馬克思所有權(quán)理論的繼承和發(fā)展
        一、生產(chǎn)方式和法典化
            (一) 以生產(chǎn)方式對中國歷史各階段社會性質(zhì)的判斷
            (二) 以生產(chǎn)方式與法典化相結(jié)合對中國社會歷史分期的判斷
        二、社會史與思想史相結(jié)合的研究方法
第二章 侯外廬對中國古代社會土地所有權(quán)的研究
    第一節(jié) 侯外廬對亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的理論探討
        一、亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的理論來源
        二、亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的學(xué)術(shù)困境
        三、侯外廬對亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的理論解答
    第二節(jié) 侯外廬關(guān)于中國古代氏族貴族土地國有制所有權(quán)結(jié)構(gòu)的研究
        一、侯外廬關(guān)于中國古代國家起源以及氏族土地國有制誕生的研究
        二、侯外廬對中國古代氏族貴族土地國有制所有權(quán)結(jié)構(gòu)的分析
            (一) 氏族貴族土地國有制的形成機(jī)制
            (二) 氏族貴族土地國有制的所有權(quán)結(jié)構(gòu)
    第三節(jié) 侯外廬對于中國古代氏族貴族土地國有制歷史命運(yùn)的研究
        一、氏族基礎(chǔ)對土地所有權(quán)下移的束縛
        二、氏族貴族土地所有制在變法中的嬗變
第三章 侯外廬對中國古代轉(zhuǎn)型期法權(quán)建構(gòu)的探討——兼論古代中國與古希臘法權(quán)性格差異及其根源
    第一節(jié) 侯外廬對中國古代社會轉(zhuǎn)型期人身權(quán)不完整與法權(quán)關(guān)系的研究與發(fā)微
        一、春秋戰(zhàn)國時期國民階級的難產(chǎn)
        二、春秋戰(zhàn)國諸子的先王觀與法權(quán)建構(gòu)
            (一) 神權(quán)政治下的先王觀與諸子先王理論的核心
            (二) 孔子的先王觀與法權(quán)建構(gòu)
            (三) 墨子的先王觀與法權(quán)建構(gòu)
            (四) 老莊的先王觀與法權(quán)建構(gòu)
            (五) 荀子的先王觀與法權(quán)建構(gòu)
            (六) 韓非子的先王觀與法權(quán)建構(gòu)
    第二節(jié) 古希臘國家建構(gòu)與文化建構(gòu)中人和物的法權(quán)性格
        一、古代希臘城邦的國家建構(gòu)與法律進(jìn)化
        二、古希臘文化建構(gòu)與法律思想
            (一) 古希臘早期的法律思想
            (二) 智者學(xué)派的法律思想：自然法與人定法
            (三) 蘇格拉底的法律思想：知識即美德及其守法觀念
            (四) 柏拉圖的法律思想：從哲學(xué)王到法治
            (五) 亞里士多德的法律思想：公正與法治
            (六) 斯多葛派的法律思想：自然法及其與羅馬法的結(jié)合
    第三節(jié) 古代中國與古希臘法權(quán)性格差異及其社會文化根源
        一、古代中國與古希臘的人權(quán)與物權(quán)比較
        二、古代中國與古代希臘法權(quán)背后的文化心理比較
第四章 侯外廬對中國封建社會土地所有權(quán)的研究
    第一節(jié) 侯外廬對封建所有權(quán)結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)的理論辨析
        一、所有權(quán)的判斷與法律思維方式
        二、土地所有權(quán)的“運(yùn)動性”與“非運(yùn)動性”
        三、封建土地所有權(quán)的“品級性”與“所有權(quán)”、“占有權(quán)”、“使用權(quán)”
    第二節(jié) 侯外廬對中國封建土地所有權(quán)結(jié)構(gòu)的研究
        一、中國封建社會的建立及土地國有制的形成
            (一) 中國封建因素的法典化與封建社會社會的確立
            (二) 中國封建土地國有制形成的具體路徑及其所有權(quán)結(jié)構(gòu)
        二、中國封建土地國有制的內(nèi)部矛盾
            (一) 地主階級內(nèi)部的矛盾
            (二) 地主階級與農(nóng)民階級的矛盾
        三、中國封建土地國有制的歷史命運(yùn)
全文總結(jié)
    一、侯外廬關(guān)于中國歷史所有權(quán)問題研究的理論意義
    二、侯外廬關(guān)于中國歷史所有權(quán)問題研究的現(xiàn)實(shí)意義
參考文獻(xiàn)
攻讀博士學(xué)位期間取得的科研成果
致謝

【參考文獻(xiàn)】

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2 張春姣;亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的文化批判[D];黑龍江大學(xué);2004年

本文編號：2848298