發(fā)布時間：2018-08-06 21:01

【摘要】：筆者從探討治統(tǒng)和道統(tǒng)關(guān)系入手,對王安石政治改革思想進(jìn)行了較為全面的研究。王安石的思想和熙豐變法政治實踐,構(gòu)建起了一個“由道及治,治道合一”的系統(tǒng)性框架和基準(zhǔn)路徑,完成了儒家“內(nèi)圣外王”路線的外王部分,成為道學(xué)創(chuàng)建的基礎(chǔ),直接推進(jìn)了儒學(xué)向道學(xué)轉(zhuǎn)型,對后世道學(xué)的全面興盛,道學(xué)家們樹立“以道治世”的高度自信有著深遠(yuǎn)的影響。這一結(jié)論揭示了道學(xué)的建立和發(fā)展過程,直接的推動力來自于熙寧變法這一重大歷史事件,王安石作為關(guān)鍵人物,其影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過儒學(xué)和佛老思想交鋒。研究方法上,一是注重過程和變遷,關(guān)鍵性的動態(tài)過程比靜態(tài)內(nèi)容更能揭示思想的發(fā)展；二是采用系統(tǒng)性的方法,以“治道”關(guān)系為主線進(jìn)行整體聯(lián)結(jié)；三是著重以孟子和韓愈為參照,進(jìn)行了較為細(xì)致的比較研究。
[Abstract]:The author makes a comprehensive study on the political reform of Wang Anshi from the point of view of governing the system and the relationship between Taoism and unification. The thought of Wang Anshi and the political practice of Xifeng reform set up a systematic frame and benchmark path of "the integration of Tao and governance", and completed the part of the outside king of Confucian line of "internal, holy and external kings", which became the foundation of the creation of Taoism. It directly promoted the transformation from Confucianism to Taoism, and had a profound influence on the overall prosperity of Taoism in later generations, and the Taoists set up the high confidence of "ruling the world by Taoism". This conclusion reveals the process of the establishment and development of Daoism. The direct driving force comes from the great historical event of Xining Reform. As a key figure, Wang Anshi's influence is far greater than the confrontation between Confucianism and Buddhist thought. In terms of research methods, one is to pay attention to process and change, the other is that the key dynamic process can reveal the development of thought better than the static content, the second is to adopt a systematic method and take the relation of "governing the Tao" as the main line to carry on the whole connection; The third is to focus on Mencius and Han Yu for reference, a more detailed comparative study.
【學(xué)位授予單位】：浙江大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：K244;B244.5

【共引文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 余盛峰;;“承認(rèn)的法律史”：擁抱與拒斥之間[J];清華法治論衡;2007年02期

2 曲輝;;《朱子晚年定論》與陽明心學(xué)傳播的突破[J];齊魯學(xué)刊;2010年03期

3 張杰;;歐陽修墓志銘創(chuàng)作中的士大夫評價標(biāo)準(zhǔn)[J];齊齊哈爾師范高等�？茖W(xué)校學(xué)報;2010年02期

4 陳良中;;論朱子解經(jīng)的價值取向[J];求索;2009年05期

5 陳迪強(qiáng);;張宏杰歷史寫作的三個面相:細(xì)節(jié)·體驗·問題[J];汕頭大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版);2012年03期

6 章益國;;隱喻型的章學(xué)誠和轉(zhuǎn)喻型的戴震[J];山東社會科學(xué);2012年01期

7 周勇;;中國教育改革的文化復(fù)興理想與制度創(chuàng)新挑戰(zhàn)[J];教育發(fā)展研究;2012年05期

8 王心竹;;從朱陳之辯看朱熹陳亮的王霸思想[J];社會科學(xué);2011年11期

9 周鑫;;韓明士：《官宦與紳士：兩宋江西撫州的精英》[J];中國社會歷史評論;2006年00期

10 喬福錦;;民間社會之文化重建——以朱子人生志業(yè)為案例[J];中國社會歷史評論;2010年00期

相關(guān)會議論文 前1條

1 彭傳華;;“豈得以舜之所以事瞽瞍者事君乎?”——論王船山對孝的倫理政治化的批判[A];中國倫理學(xué)三十年——中國倫理學(xué)會第七次全國會員代表大會暨學(xué)術(shù)討論會論文匯編[C];2009年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前10條

1 趙娜;北宋“文字禪”研究[D];西北大學(xué);2011年

2 米文科;王船山《張子正蒙注》哲學(xué)思想研究[D];陜西師范大學(xué);2011年

3 王連旗;北宋嘉yP二年進(jìn)士研究[D];河南大學(xué);2011年

4 常德榮;南宋中后期詩壇研究[D];上海大學(xué);2011年

5 莊國瑞;北宋熙豐詩壇研究[D];浙江大學(xué);2009年

6 孫欽香;天道、人道、王道[D];復(fù)旦大學(xué);2011年

7 申緒璐;兩宋之際道學(xué)思想研究[D];復(fù)旦大學(xué);2011年

8 吳增輝;北宋中后期貶謫與文學(xué)[D];復(fù)旦大學(xué);2011年

9 王洪霞;胡瑗易學(xué)思想研究[D];山東大學(xué);2011年

10 戴金波;胡安國《春秋傳》的王道思想[D];湖南大學(xué);2010年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 賈學(xué)玲;魏源與《皇朝經(jīng)世文編》[D];山東大學(xué);2010年

2 劉遠(yuǎn)鑫;朱子詩歌之精神[D];山東師范大學(xué);2011年

3 張鳳閣;宋代城市環(huán)境衛(wèi)生初探[D];河南大學(xué);2011年

4 高著軍;宋代家訓(xùn)類著述考述[D];曲阜師范大學(xué);2011年

5 張凌林;忠孝與佛性—錢謙益儒佛思想研究[D];南京大學(xué);2011年

6 陶華;周必大散文研究[D];華東師范大學(xué);2011年

7 蔡鴻菲;反思陸九淵頓悟教育思想及對語文教育的啟示[D];華東師范大學(xué);2011年

8 白海鵬;張載《孟子》學(xué)研究[D];陜西師范大學(xué);2011年

9 程澤明;哲學(xué)與思想史視野中的《中國藝術(shù)精神》[D];陜西師范大學(xué);2011年

10 張靜;李壁《王荊文公詩箋注》的價值意義研究[D];河北師范大學(xué);2011年

，

本文編號：2168976