發(fā)布時間：2024-06-13 23:02

　　無論是馬克斯·韋伯還是盧卡奇,一直都是學界比較關注的研究對象。韋伯作為德國著名的社會學家,作品多以社會學著作為主,學界更多關注的也是其社會學思想的研究;而對于盧卡奇,人們一直討論的是馬克思主義理論乃至康德、黑格爾哲學對其美學思想形成的影響,但來自韋伯的影響卻一直沒有的得到應有的重視。 本文采用比較分析的方法從以下幾個方面來考察韋伯文化社會學思想對盧卡奇美學理論形成的影響:(1)韋伯的“理性化”思想對盧卡奇“物化”理論的影響;(2)韋伯的“審美救贖”為盧卡奇的“藝術反拜物教”思想提供了理論源泉;(3)韋伯的“方法論”和“類型學”對盧卡奇早期美學思想產(chǎn)生了深刻的影響。雖然韋伯的社會學思想在學術界產(chǎn)生了巨大的理論影響,但筆者在此無意從社會學角度對本文做出分析,而是力圖從嶄新的視角來發(fā)掘韋伯的社會學中被遮蔽的美學意旨,這不但拓寬了韋伯思想研究的深度和廣度,同時也為盧卡奇的美學思想研究找到了新的理論資源。

【文章頁數(shù)】：60 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    一、 問題的提出和研究對象
    二、國內外研究現(xiàn)狀
    三、研究的意義與價值
    四、論文的基本框架
第一章 馬克斯·韋伯的理性“牢籠”與盧卡奇的“物化”理論
    第一節(jié) 韋伯的理性“牢籠”
        （一） “理性化”問題的提出及其歷史文化背景
        （二） “工具理性化”思想內涵
        （三） 現(xiàn)代社會的工具理性化的“吊詭”
    第二節(jié) 從理性“牢籠”到“物化”理論
        （一） “物化”理論的歷史邏輯：從“商品拜物教”到“物化”
        （二） 盧卡奇“物化”理論的思想內涵
        （三） 盧卡奇“物化”理論的深刻影響
第二章 馬克斯·韋伯的“審美救贖”與盧卡奇總體性“人道主義”美學的建構
    第一節(jié) 從“合理化”悖論到“審美救贖”的提出
        （一） 宗教的合理化及其悖論
        （二） 韋伯的現(xiàn)代性困境
        （三） “審美救贖”的提出
    第二節(jié) 從“現(xiàn)代性”危機到總體性“人道主義”美學的高揚
        （一） “現(xiàn)代性”的危機
        （二） 盧卡奇總體性思想的來源及其內涵
        （三） 盧卡奇的總體性“人道主義”美學思想
第三章 馬克斯·韋伯的“方法論”和“類型學”對盧卡奇美學方法論的深刻影響
    第一節(jié) 從“人文社會科學方法論”到“總體性方法論”
        （一） 韋伯的人文社會科學方法論
        （二） 盧卡奇的總體性方法論
    第二節(jié) 從“宗教類型學”到“小說類型學”
        （一） 韋伯的“宗教類型學”理論
        （二） 盧卡奇的“小說類型學”理論
結語
注釋
參考文獻
攻讀碩士學位期間發(fā)表的學術論文
致謝



本文編號：3993783