發(fā)布時(shí)間：2020-12-18 22:17

　　科大衛(wèi)的華南宗族研究是當(dāng)下史學(xué)界的熱門話題,已出版的專著《皇帝與祖宗:華南的國(guó)家與宗族》和《明清社會(huì)和禮儀》均在國(guó)內(nèi)引起熱議。本文以科大衛(wèi)的這兩本書(shū)中有關(guān)華南宗族的研究為對(duì)象,通過(guò)歸納總結(jié)和比較分析,來(lái)闡述科大衛(wèi)的華南宗族研究的方法論淵源、范式特征與研究指向。第一部分以科大衛(wèi)的學(xué)術(shù)生平為切入點(diǎn),探討科大衛(wèi)華南宗族研究的方法論淵源,即莫里斯·弗里德曼的宗族研究范式、施堅(jiān)雅的區(qū)域研究模型和華德英的意識(shí)模型。第二部分以科大衛(wèi)的兩本論著為主體,分析科大衛(wèi)華南宗族研究的要點(diǎn),從宗族發(fā)展過(guò)程的禮儀標(biāo)識(shí)來(lái)解釋華南地區(qū)宗族,以及宗族在發(fā)展過(guò)程中與地方、社會(huì)及國(guó)家的關(guān)系。第三部分是對(duì)科大衛(wèi)華南宗族研究的再思考,通過(guò)前文對(duì)科大衛(wèi)華南宗族研究的分析,對(duì)科大衛(wèi)的華南宗族研究作出較為客觀的評(píng)價(jià)�？拼笮l(wèi)的華南宗族之所以能夠引起海內(nèi)外中國(guó)史研究者的熱切討論,一方面是由于他將傳統(tǒng)中國(guó)史學(xué)研究與海外漢學(xué)研究相結(jié)合,為海內(nèi)外中國(guó)史的研究者提供了交流的平臺(tái);另一方面是由于科大衛(wèi)在研究華南宗族時(shí)所采用的理論方法以及形成的范式影響力。他以個(gè)體宗族組織為研究對(duì)象,其研究追求的是揭示宗族如何在發(fā)展過(guò)程中成為國(guó)家的一部分,最終的學(xué)術(shù)... 

【文章來(lái)源】：東北師范大學(xué)吉林省 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：48 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
引言
    （一） 研究背景與問(wèn)題
    （二） 文獻(xiàn)綜述
    （三） 研究意義
第一章 科大衛(wèi)華南宗族研究的方法淵源
    （一） 莫里斯·弗里德曼及其宗族模式
    （二） 施堅(jiān)雅及施堅(jiān)雅模式
    （三） 華德英及其意識(shí)模型
第二章 科大衛(wèi)華南宗族研究之要點(diǎn)
    （一） 華南研究與華南研究會(huì)
    （二） 華南宗族的定義
    （三） 宗族與地方和國(guó)家的關(guān)系
    （四） “告別華南”之后的宗族研究
第三章 對(duì)科大衛(wèi)華南宗族研究的再思考
參考文獻(xiàn)
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]結(jié)構(gòu)過(guò)程·禮儀標(biāo)識(shí)·逆推順述——中國(guó)歷史人類學(xué)研究的三個(gè)概念[J]. 趙世瑜.  清華大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2018(01)
[2]禮儀革命與華南地方的宗族化——評(píng)科大衛(wèi)《明清社會(huì)與禮儀》[J]. 寧夏楠.  運(yùn)城學(xué)院學(xué)報(bào). 2017(04)
[3]學(xué)術(shù)共同體[J]. 梁慶寅,鄭振滿,陳春聲,張小軍,劉志偉,張侃,黃向春,張應(yīng)強(qiáng),鄭莉,李宗翰.  開(kāi)放時(shí)代. 2016(04)
[4]“大一統(tǒng)”與差異化——?dú)v史人類學(xué)視野下的中國(guó)社會(huì)研究——科大衛(wèi)教授訪談錄[J]. 科大衛(wèi),張士閃.  民俗研究. 2016(02)
[5]歷史人類學(xué)者走向田野要做什么[J]. 科大衛(wèi),程美寶.  民俗研究. 2016(02)
[6]近年來(lái)明清宗族研究綜述[J]. 常建華.  安徽史學(xué). 2016(01)
[7]我與“華南學(xué)派”[J]. 趙世瑜.  文化學(xué)刊. 2015(10)
[8]從移民傳說(shuō)到地域認(rèn)同:明清國(guó)家的形成[J]. 趙世瑜.  華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2015(04)
[9]中國(guó)社會(huì)史研究的分化與整合:以學(xué)派為中心[J]. 代洪亮.  清華大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2015(03)
[10]弗里德曼為什么只重視中國(guó)宗族的功能而忽略系譜——兼論作為一種福利制度的中國(guó)宗族[J]. 杜靖.  青海民族研究. 2015(01)

博士論文
[1]華南學(xué)派探淵[D]. 王傳.華東師范大學(xué) 2012

碩士論文
[1]中國(guó)社會(huì)史的一種解釋[D]. 廖斯.華東師范大學(xué) 2016



本文編號(hào)：2924693