發(fā)布時間：2020-11-14 19:09

　　 本文以成書的《鎮(zhèn)原慕氏族譜》為切入點,重點訪談了該書的編纂群體——甘肅省慶陽市、鎮(zhèn)原縣、平?jīng)鍪械哪绞献迦?分別從“事件”、“過程”、“記憶”、“儀式與象征”、“權(quán)力與組織”五個角度分析了鎮(zhèn)原慕氏修譜的過程。內(nèi)容聚焦于慕氏修譜的過程中,挖掘修譜過程中的“人和事”,透過“事”凸顯出人的修譜“行為意義”的多元。 編修族譜作為宗族最具有文化意義的家族行動,是中國傳統(tǒng)的宗族社會重建與延續(xù)主要方式之一。以慕氏為例,在“事件”和“過程”上,精英群體以宗族的已逝的民國精英慕壽祺遷墳事件為契機,在隴東慕氏群體中形成修譜共識。通過組織編修班子、籌措經(jīng)費、搜集整理族譜資料,從新編撰了囊括隴東慕氏大房、二房、三房的族譜,并完成了隴東慕氏族史的重新考證與書寫,從而實現(xiàn)對于宗族文化話語權(quán)的控制。在“儀式和象征”、“記憶”、“權(quán)力與組織”三個環(huán)節(jié),精英群體利用搜集而來的族譜資料,以族譜編修理事會和編纂委員會的組織名義,或民主選舉,或以個人威望與聲譽,或以世系輩分而獲得的權(quán)力,對宗族歷史、宗支概況、世系傳承等有關(guān)族譜的“史實”進行事實性的再建構(gòu)與強化。對于宗族歷史記憶部分,主要修補其自然性災難與政治性運動所遺失的斷篇環(huán)節(jié),使得宗族歷史得以完整呈現(xiàn)。此外,在具體的書寫過程中,精英階層在涉及自身的宗支歸屬以及自身宗支的宗族貢獻力的書寫時更多的體現(xiàn)話語強權(quán),隨之引發(fā)了宗族內(nèi)部關(guān)于“修譜權(quán)”的爭奪。 結(jié)語部分引發(fā)筆者的三個思考,首先本研究基于慕氏的修譜實踐,結(jié)合慕氏的遷徙歷史,特別是從那些具有少數(shù)民族血統(tǒng)的漢族群體的實際出發(fā),來認識漢族社會的結(jié)構(gòu)與文化的整體性規(guī)律,這是不同于傳統(tǒng)的研究視角的。其次是有關(guān)“大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)”的思考。在傳統(tǒng)中國,我們不應該將植根于宗族內(nèi)部的“大傳統(tǒng)”與“小傳統(tǒng)”機械的對立,而是應該看到他隱藏在宗族內(nèi)部的社會與文化的同質(zhì)性。最后是關(guān)于“宗族修譜周期”的討論,指出精英階層通過“10—30”規(guī)律,借助重要人物的在世期間的影響力,族群的重大歷史變遷時期宗族現(xiàn)狀,國家的重大歷史變遷時期的機遇來對宗族族譜的書寫權(quán)力展開追逐,完成族譜的重修與續(xù)寫,進而完成宗族話語權(quán)代理人的繼替。
【學位單位】：寧夏大學
【學位級別】：碩士
【學位年份】：2014
【中圖分類】：K820.9
【文章目錄】：
摘要
Abstract
目錄
緒論
第一章 作為“過程”的《慕氏族譜》
    第一節(jié) 族譜編修班子：家族精英的集結(jié)
    第二節(jié) 資金的籌措及使用
    第三節(jié) “田野”中的一手族譜資料
    第四節(jié) 碎片資料的文本化歸類與整合
第二章 作為“事件”的《慕氏族譜》
    第一節(jié) 少堂遷墳謀“譜事”
    第二節(jié) “全族動員”與“全族參與”
    第三節(jié) “慕喜安事件”：舊時代族望話語權(quán)角逐的落敗
    第四節(jié) “少壯派精英”——慕家騉
第三章 作為“記憶”的《慕氏族譜》
    第一節(jié) 敘事：祖先與族源的記憶
    第二節(jié) 恐怖和苦難的記憶
    第三節(jié) 祖蔭之下：家廟的記憶
第四章 作為“儀式與象征”的《慕氏族譜》
    第一節(jié) “譜局”成立：家族凝聚力的制度性召喚儀式
    第二節(jié) “修譜儀式”：慕氏族譜體例與脈絡的調(diào)試
    第三節(jié) 發(fā)譜儀式：宗族秩序的再次確立
    第四節(jié) “集體歡騰”抑或是慕氏宗脈的“通過儀式”
第五章 作為“權(quán)力與組織”的《慕氏族譜》
    第一節(jié) 《慕氏族譜》編纂機構(gòu)的組織構(gòu)成
    第二節(jié) “權(quán)力”與“組織”的結(jié)合使用
    第三節(jié) 權(quán)力的“內(nèi)聚過程”與“輻射過程”
    第四節(jié) 修譜背后的權(quán)力格局博弈與妥協(xié)
思考與討論
參考文獻
附錄
后記
個人簡歷及論文發(fā)表情況

【參考文獻】

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本文編號：2883857