發(fā)布時(shí)間：2020-09-18 16:34

　　 黃侃之于中國(guó)傳統(tǒng)文化,可謂承前啟后、繼往開來,既有總結(jié)又有創(chuàng)新,既有守成又有發(fā)展,其治學(xué)理念與方法,對(duì)于今人研治“國(guó)學(xué)”,仍然具有很好的指導(dǎo)意義。本文首先從黃侃的個(gè)人生平研究著手,概括性地總結(jié)其一生,并將之分為前后兩個(gè)階段,前者為短暫的革命生涯,后者則是回歸學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)。黃侃為何從1911年之后不再問政而潛心學(xué)術(shù)?筆者通過對(duì)文獻(xiàn)史料的閱讀梳理,從黃侃的家世背景、師承關(guān)系、社會(huì)活動(dòng)、朋友交游等各個(gè)方面來了解其性格特征,以期對(duì)其人其事有一個(gè)比較客觀的認(rèn)識(shí)與把握。像黃侃這樣的一種狂狷性格,究竟對(duì)他在生活上、學(xué)術(shù)上都造成了哪些重要影響?筆者試圖以此為切入點(diǎn),力圖較為全面地了解黃侃其人,同時(shí)著重討論與歸納他的學(xué)術(shù)成就,進(jìn)而做出分析比對(duì),揭示其國(guó)學(xué)觀念較之傳統(tǒng)認(rèn)知與現(xiàn)代定義的異同。本文分為四個(gè)部分：第一部分為緒論,主要敘述筆者的選題緣由。第二部分主要研究黃侃的身世,青年時(shí)期的短暫革命活動(dòng)以及他對(duì)革命的觀念。黃侃為人正直不阿,面對(duì)腐朽的滿清王朝,他走上革命的道路似乎是必然,然而在必然之中又有些偶然。他原本是在舊式私塾的環(huán)境下成長(zhǎng),卻因?yàn)闀r(shí)代風(fēng)氣的變化,使他又得以在武昌文華普通學(xué)堂學(xué)習(xí),由此結(jié)識(shí)了宋教仁、黃興等一眾革命黨人,從而走上了革命的道路。在維新與守舊之間,最可見黃侃性格的矛盾之處：一方面他堅(jiān)守傳統(tǒng),對(duì)于革命的初衷,僅僅是緣于夷夏之辨,始于所謂民族大義；而另一方面,他又表現(xiàn)得十分昂揚(yáng)激進(jìn)。黃侃并沒有如清政府所期望的那樣,在西學(xué)堂里學(xué)習(xí)“師夷長(zhǎng)技以制夷”,反倒是積極發(fā)展地下力量,糾合同志,意欲推翻滿清政權(quán),積極鼓吹暴力革命。第三部分則是從黃侃的師友交誼中探究其性格,分析他為人處世的行為,由側(cè)面切入以更全面的了解黃侃其人。黃侃確實(shí)是一個(gè)矛盾的人,他恪守故轍,尊師重道,對(duì)母親的孝心令人感到夸張甚至是驚愕。然而他又是個(gè)極度狂放不羈的人,不以禮法自繩,在生活上的不規(guī)律與放蕩也是他英年早逝的一個(gè)重要原因。最后一部分,總結(jié)與歸納黃侃的學(xué)術(shù)思想與他的一些治學(xué)方法。從方法論的角度闡述他對(duì)國(guó)學(xué)及傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí),比較他的文化觀及國(guó)學(xué)觀與今天人們的定義有何種異同。
【學(xué)位單位】：華中師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2015
【中圖分類】：K825.1

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