本文關(guān)鍵詞：德沃金少數(shù)人權(quán)利保護(hù)思想研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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西南大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要德沃金少數(shù)人權(quán)利保護(hù)思想研究民商法專業(yè)碩士研究生李玉蘭指導(dǎo)老師時(shí)顯群教授‘中文摘要少數(shù)人服從多數(shù)人的民主制度,被稱之為迄今為止最好的民主制度,為世界上大多數(shù)國家所大力提倡和采用。很少有人質(zhì)問少數(shù)一定是錯(cuò)的,多數(shù)一定是正確的?然而,我們應(yīng)該剖開這個(gè)制度的“內(nèi)臟”,即:這種少數(shù)人服從多數(shù)人的制度是表決程序上的少數(shù)人服從多數(shù)人,這種程序上的少數(shù)人服從多數(shù)人的決定不應(yīng)該否定少數(shù)人權(quán)利的正當(dāng)性,這包括他們表達(dá)自己意見的權(quán)利、專屬于他們的利益得到法律和政治程序上承認(rèn)的權(quán)利。人權(quán)宣言第一條就言明:“人們生來并且始終是自由的,在權(quán)利上是平等的。”同樣,法律在制定出來的時(shí)候也沒有專門指出限制只適用于多數(shù)人?人們在主張權(quán)利的時(shí)候關(guān)鍵都是看權(quán)利本身是否正當(dāng)?shù)�、合理的而不是看主體數(shù)量上的多少。在以多數(shù)決作為標(biāo)準(zhǔn)的民主理論看來,多數(shù)人決斷的意志自然具有合法性與正當(dāng)性的效力,但法治國家原理則要求應(yīng)對多數(shù)決的合理性進(jìn)行甄別,消除民主觀念中存在的不符合現(xiàn)代法治理念的非理性部分,使得民主與法治之間建立起原理上與功能上的聯(lián)系。實(shí)際上,民主的自我修正,正是法治的基本要求,而法治又是在民主的自我修正中逐步得到發(fā)展的。... 內(nèi)容來自轉(zhuǎn)載請標(biāo)明出處.

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