發(fā)布時間：2020-10-27 09:46

　　 馬克思認為,世界歷史的發(fā)展趨勢會從西方傳統(tǒng)政治模式支配過渡到“普遍平等”演進。支配是西方政治術語中長期存在的關鍵詞,西方的奴隸制、君主制以及資本主義制度都包含了支配,一部分人的自由必須要建立在另一部分人的奴役上,因此這種自由是不充分的。馬克思提出,“現實的個人”是一切歷史活動的基點,只有人自身的解放才能實現自由而全面的發(fā)展。有生命的人即活生生的人說明人是需要持續(xù)不斷的生存資料來補給的,一旦人在生存方面出現了問題,人的發(fā)展就會畸形�！艾F實的人”就是“從事物質生產活動的或勞動的人,在一定的社會關系和歷史條件中不斷生成的人�！瘪R克思的世界歷史理論繼承了西塞羅的羅馬民主政治觀的思想、康德的“普遍的歷史理念”以及黑格爾世界歷史的整體觀及發(fā)展觀的思想。馬克思批判了以往世界歷史體系中形而上的部分,認為世界歷史是以現實的人的勞動為基點。馬克思認為世界歷史體系形成于西方16世紀工業(yè)革命、殖民主義時期,世界連接成了一個整體。通過世界之間的交往,民族之間的生產技術得到了迅速的進步。在世界歷史的邏輯下,人類社會的發(fā)展形態(tài)是應該從資本主義朝著共產主義的方向前進的,而且是一種全面普遍的共產主義。結合對馬克思世界歷史理論的基本內容和關于人的發(fā)展理論的分析,認為人的社會實踐推動生產力發(fā)展,歷史向世界歷史轉變;交往普遍發(fā)展,個體向世界歷史性公民轉變;世界歷史條件下共產主義實現是必然的。接著從人的解放到“自由人聯合體”的理論構建以及“人類命運共同體”對于新型國際秩序的構建進行了分析。最后研究馬克思的世界歷史理論和人的發(fā)展理論的現實意義,二者對于中國當下政治發(fā)展的指導,充分肯定了“一帶一路”國家戰(zhàn)略和對外開放戰(zhàn)略的合理性以及堅持“生態(tài)文明建設”的戰(zhàn)略構想的重要性。
【學位單位】：黑龍江大學
【學位級別】：碩士
【學位年份】：2019
【中圖分類】：A811
【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
緒論
    一、研究的目的及意義
    二、國內外研究現狀及發(fā)展趨勢
    三、研究中的主要問題、難點與創(chuàng)新之處
第一章 馬克思的世界歷史理論的一般性概述
    第一節(jié) 馬克思的世界歷史理論的來源
        一、西塞羅的羅馬民主政治觀的思想
        二、康德的普遍歷史的思想觀點
        三、黑格爾世界歷史的整體觀及發(fā)展觀的思想
    第二節(jié) 馬克思世界歷史理論的基本內容
        一、馬克思對世界歷史理論的基本內涵
        二、馬克思世界歷史理論的基本特征
    本章小結
第二章 馬克思世界歷史條件下關于人的發(fā)展
    第一節(jié) 馬克思世界歷史理論中關于人的發(fā)展問題
        一、實踐的發(fā)展與世界歷史的形成
        二、世界歷史條件下共產主義實現的歷史必然性
    第二節(jié) 馬克思世界歷史理論下關于人的解放問題
        一、從對傳統(tǒng)政治模式顛覆的支配過渡到“普遍平等”
        二、“現實的個人”是一切歷史活動的基點
        三、人自身的解放才能實現自由而全面的發(fā)展
    本章小結
第三章 世界歷史條件下人的發(fā)展思想及現實意義
    第一節(jié) 馬克思世界歷史理論背景下關于人的發(fā)展的理論意義
        一、從人的解放到“自由人聯合體”的理論構建
        二、“人類命運共同體”推動建構新型國際關系
    第二節(jié) 馬克思世界歷史理論背景下關于人的發(fā)展的現實意義
        一、堅持“生態(tài)文明建設”的戰(zhàn)略構想
        二、堅持“對外開放”的戰(zhàn)略構想
        三、堅持“一帶一路”的戰(zhàn)略構想
    本章小結
結語
參考文獻
致謝

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本文編號：2858360