發(fā)布時(shí)間：2021-01-04 23:21

　　本文的題目為《大足石刻千手觀音的妝鑾美學(xué)特征探析》從題目來(lái)看,可以看出,筆者是以重慶市大足區(qū)的寶頂山大佛灣南崖第8號(hào)龕的千手觀音為主要研究對(duì)象,首要來(lái)探討千手觀音的妝鑾所呈現(xiàn)出的美學(xué)特征,其作為一種視覺(jué)藝術(shù)帶給觀者們的審美體驗(yàn)差異。在筆者看來(lái),妝鑾后的千手觀音之所以能夠在社會(huì)各界引起褒貶不一的評(píng)論,最主要的原因便是其進(jìn)行八年妝鑾修復(fù)過(guò)后所呈現(xiàn)出與之前有著天淵之別的外觀。爭(zhēng)議主要集中在佛像通體進(jìn)行了貼金和部分彩繪妝鑾,并對(duì)千手觀音的殘肢法器等進(jìn)行了修復(fù)以及改變了主尊的面容等,這樣就致使妝鑾后的千手觀音從整體觀感上變得截然不同。然而在現(xiàn)階段,民間收藏界以及學(xué)術(shù)界等均對(duì)妝鑾后的千手觀音保持著毀譽(yù)參半的評(píng)論,并且對(duì)千手觀音的研究大多數(shù)還是集中在文物修復(fù)與保護(hù)的角度,很少就妝鑾的美學(xué)特征做專題研究。因此,在本文中,筆者現(xiàn)對(duì)佛教造像中極具代表性的妝鑾展開(kāi)專題研究,試圖將現(xiàn)有的關(guān)于大足千手觀音妝鑾美學(xué)的認(rèn)識(shí)和價(jià)值研究在當(dāng)代的語(yǔ)境下進(jìn)行進(jìn)一步深化。針對(duì)“大足石刻千手觀音的妝鑾美學(xué)特征探析”的研究,筆者則主要采用了歷史文獻(xiàn)分析法、田野考察法、比較分析法以及歐文·潘諾夫斯基（Erwin Panofsky）... 

【文章來(lái)源】：西南大學(xué)重慶市 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：69 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

（明）善功部石碑

果的詳細(xì)記述，所以筆者認(rèn)為，這很有可能彩的效果，文獻(xiàn)記載并不明顯，僅僅記載了現(xiàn)，在明代時(shí)期遂寧的凈明寺和大足寶頂山對(duì)千手觀音造像進(jìn)行貼金妝鑾的發(fā)起人和出而貼金妝鑾又代表著對(duì)佛最高的禮敬，此時(shí)學(xué)特征僅為虔誠(chéng)的信徒們對(duì)于佛像的崇敬而應(yīng)是兩地之間較長(zhǎng)時(shí)間相互聯(lián)系的延續(xù)行為2.1.2 清朝時(shí)期的妝鑾清朝時(shí)期對(duì)于千手觀音進(jìn)行過(guò)三次有明斷，筆者認(rèn)為清朝時(shí)期對(duì)千手觀音的妝鑾次（1）清朝時(shí)期對(duì)千手觀音的第一次妝藝，詳見(jiàn)于清朝乾隆十三年（1748 年）凈明其碑現(xiàn)位于南巖“妙智寶塔”龕的下壁，在明:立《遙播千古》”，碑文的內(nèi)容如下:“方丈大和尚上

圣壽寺像記”，其碑文（見(jiàn)圖 2-3）內(nèi)容如下：縣中安里善士張龍□、同緣黃氏,男昌文、次子家發(fā)心施銀錢裝修寶鼎名山大慈悲千手目觀音身一尊、維摩大帝金身一尊、三□感應(yīng)護(hù)韋陀薩金身一尊、送子娘娘金身十尊、毗盧佛僉身佛光主照本名乙丑年十二月十三日巳時(shí)施銀叁兩,功德圓滿,像果周隆。祈保修主增福延壽、子報(bào)今生之四恩、享來(lái)世之福田（漶）貴為人□浩□之□□山增嵯峨之筭祥光瑞氣、門庭吉慶四十五年庚子歲夏月吉旦”①該碑現(xiàn)存于寶頂圣壽寺維摩殿內(nèi)佛壇之碑文相關(guān)密切的資料是在 2014 年 4 月 26 日時(shí)實(shí)施的千手觀音搶救性保護(hù)修復(fù)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的


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