發(fā)布時(shí)間：2020-11-10 08:55

　　 麥積山石窟現(xiàn)存窟龕221個(gè),北魏時(shí)期的窟龕數(shù)量為90余個(gè),占到麥積山石窟總數(shù)的近二分之一,可見北魏時(shí)期是麥積山石窟營(yíng)建的高潮時(shí)代,也是造像最繁榮的時(shí)代。本文通過(guò)對(duì)傳世文獻(xiàn)資料以及麥積山石窟現(xiàn)存的供養(yǎng)人題記的梳理認(rèn)為麥積山石窟造像在北魏時(shí)期達(dá)到鼎盛,最重要的原因是北魏統(tǒng)治者對(duì)佛教的推崇與提倡。文成復(fù)法之后,北魏皇帝不僅親自參與佛事活動(dòng),而且以行政命令的形式要求地方建塔立寺、開窟造像,這樣使整個(gè)北魏的佛教迅速發(fā)展,麥積山石窟正是在這種背景之下進(jìn)行營(yíng)建。除北魏的重佛之外,秦州僧尼的大量參與也促進(jìn)了麥積山石窟造像的繁榮。麥積山石窟最主要的造像題材為三佛,本文通過(guò)對(duì)北魏時(shí)期各個(gè)地區(qū)造像碑或造像中的發(fā)愿文的梳理認(rèn)為三佛的身份是以燃燈、釋迦、彌勒為組合的三世佛。以釋迦多寶二佛并坐像為代表的法華造像也是這一時(shí)期最為常見的造像。大量的三世佛和法華造像反映了這一時(shí)期三世佛思想與法華思想在麥積山的流行。在麥積山石窟還存在著一類特殊的造像如螺髻像,本文對(duì)其身份進(jìn)行重新考證,認(rèn)為螺髻像的身份是佛弟子。將麥積山石窟造像中的折帶紋和懸裳座與云岡石窟的折帶紋以及龍門石窟的懸裳座比較,可知麥積山石窟前期受到云岡石窟,后期受到龍門石窟影響非常大,本文認(rèn)為這是地方造像受到中心地區(qū)造像的影響有關(guān),而且麥積山石窟造像受到中心地區(qū)的影響應(yīng)是持續(xù)的。本文從造像背景、題材內(nèi)容、造像思想以及中心地區(qū)對(duì)麥積山石窟的影響等多個(gè)方面對(duì)麥積山石窟北魏時(shí)期的造像進(jìn)行的系統(tǒng)的梳理與考證,希冀使學(xué)界對(duì)麥積山石窟北魏時(shí)期的造像有更深入的認(rèn)識(shí)。
【學(xué)位單位】：蘭州大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2019
【中圖分類】：K879.3
【部分圖文】：

麥積山藏法生造像碑

1-2 麥積山第 113 窟 11 號(hào)造像碑 圖 1-3 麥積山第 133 窟再者，龍門石窟法生造像碑中除提及法生為比丘外，再無(wú)任法得知他是否為洛陽(yáng)人，至于姓氏，雖然法生造像龕有“比丘應(yīng)是法生造像龕的供養(yǎng)人之一，與法生并無(wú)直接關(guān)系，很難找

1-2 麥積山第 113 窟 11 號(hào)造像碑 圖 1-3 麥積山第 133 窟再者，龍門石窟法生造像碑中除提及法生為比丘外，再無(wú)任法得知他是否為洛陽(yáng)人，至于姓氏，雖然法生造像龕有“比丘應(yīng)是法生造像龕的供養(yǎng)人之一，與法生并無(wú)直接關(guān)系，很難找
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本文編號(hào)：2877744