發(fā)布時間：2020-10-29 20:57

　　 青銅時代是古代中華文明燦爛文化的典型代表。從古至今,青銅器修復(fù)與仿制技術(shù),作為研究中國青銅器及青銅時代的重要構(gòu)成部分,依托于青銅器修復(fù)與仿制群體而發(fā)展,歷經(jīng)百年,傳承有序。1949年以來,古銅張派上海傳人作為中國青銅器修復(fù)與仿制群體中一支重要力量,不僅完成了大量珍貴青銅器文物保護(hù)與修復(fù)工作,同時為各地培養(yǎng)了一批專業(yè)的青銅器修復(fù)與仿制技術(shù)人員,極大地緩解了當(dāng)時文物保護(hù)領(lǐng)域人才緊缺的狀況,為中國各地文博事業(yè)的起步與發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。近四十年,學(xué)界多側(cè)重引進(jìn)國外文物保護(hù)理念及新型修復(fù)材料,關(guān)注取樣分析、儀器檢測及保護(hù)方案設(shè)計等研究;對于人數(shù)相對較少的文物修復(fù)群體,存在關(guān)注度不足、研究成果較少、發(fā)掘不夠深入、研究范圍相對狹窄等問題;對這期間逐步產(chǎn)生、動態(tài)發(fā)展的古銅張派上海傳人的形成發(fā)展、工藝特點及傳承影響未曾關(guān)注。因此對這一群體進(jìn)行研究能夠填補學(xué)術(shù)空白,豐富文物修復(fù)群體研究資料,同時符合國家發(fā)掘培育精益求精的工匠精神的時代需求。基于此,本研究通過科學(xué)技術(shù)史學(xué)科視角,以古銅張派上海傳人為研究對象,綜合運用歷史學(xué)、傳統(tǒng)工藝、統(tǒng)計學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科理論,采用文獻(xiàn)分析法、實地調(diào)研法、調(diào)查與訪談、跨學(xué)科研究法等研究方法,在六十多年的時間跨度中,對古銅張派上海傳人進(jìn)行學(xué)科交叉下地群體研究,從歷史源流、群體特征、工藝特點、教育傳承等角度對其進(jìn)行深入研究與細(xì)致探討。本研究主要涉及以下各部分:首先,通過文獻(xiàn)分析法,系統(tǒng)全面地闡釋中國傳統(tǒng)青銅器修復(fù)與仿制歷史源流。對傳統(tǒng)青銅器修復(fù)與仿制歷史進(jìn)行考述,探究古代青銅器修復(fù)與仿制技術(shù)的緣起以及各歷史時期青銅器仿制技術(shù)的變化。及至近代,中國各地區(qū)青銅器修復(fù)流派及其發(fā)展?fàn)顩r,著重闡述古銅張派傳承脈絡(luò)及其技術(shù)特點。其次,通過對古銅張派上海傳人進(jìn)行概念界定,闡明這一群體與古銅張派內(nèi)在關(guān)聯(lián)邏輯。進(jìn)而以這一群體形成發(fā)展的時間脈絡(luò)為軸,師承關(guān)系為代,劃分成各不同階段,歸納為形成、發(fā)展、推廣三大時期,以此厘清古銅張派上海傳人形成歷史及發(fā)展脈絡(luò),探析其不同時期的形成背景、選拔條件及傳承譜系。由此從文化水平、學(xué)前基礎(chǔ)、性別構(gòu)成、地區(qū)分布、年齡分布、工作領(lǐng)域等多維度進(jìn)行群體特征分析,探尋其關(guān)聯(lián)性及相似性,使這一群體研究豐富立體。再次,以科學(xué)技術(shù)史學(xué)科視角,對古銅張派上海傳人具備的青銅器修復(fù)與仿制工藝特點歸納研究。著重將這一群體在當(dāng)時時代背景下率先引入的新工具、新材料及創(chuàng)新運用的新方法進(jìn)行分段探究。引入當(dāng)代古銅張派上海傳人青銅器修復(fù)實例,以期通過各修復(fù)環(huán)節(jié)詳釋最新修復(fù)動態(tài)及修復(fù)步驟,側(cè)面印證上述探究的工藝特點。最后,對這一群體研究進(jìn)行歸納及延伸。總結(jié)古銅張派上海傳人良性發(fā)展態(tài)勢背后,早期與當(dāng)代教育理念,多種傳承模式以及半世紀(jì)以來取得的發(fā)展成效。從而為文物保護(hù)修復(fù)領(lǐng)域人才培養(yǎng)提供借鑒意義與現(xiàn)實環(huán)境下的實踐意義。本研究認(rèn)為,目前國內(nèi)青銅器修復(fù)與仿制領(lǐng)域存在部分史實考述不足、修復(fù)群體譜系梳理不清、修復(fù)工藝研究力度欠缺等問題。近年來,國家及社會對于文化事業(yè)和文物保護(hù)工作的高度重視和持續(xù)關(guān)注,為解決以上問題提供了良好契機(jī)。本研究對古銅張派上海傳人歷史淵源、群體特征、工藝特點、教育傳承模式進(jìn)行系統(tǒng)梳理和剖析,同時是對古銅張派青銅器修復(fù)與仿制研究的有益補充。就實踐而言,古銅張派上海傳人工藝革新為青銅器修復(fù)與仿制提供了更多的技術(shù)選擇,其教育理念及傳承模式也為文物保護(hù)修復(fù)領(lǐng)域的人才培養(yǎng)積累了可茲借鑒的經(jīng)驗。此外,在本研究基礎(chǔ)上,可將研究對象從青銅器修復(fù)群體擴(kuò)展至瓷器、古籍等文物修復(fù)群體,有助于實現(xiàn)對文物修復(fù)群體全面系統(tǒng)的研究。
【學(xué)位單位】：南京信息工程大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2018
【中圖分類】：K876.41;K825.81
【部分圖文】：

先后招收培養(yǎng)了劉増堃、毛冠臣、楊政填、王喜瑞、賈玉波、王榮達(dá)、王長青、楊德清??這８位弟子。＠此外貢茂林曾招收培養(yǎng)孟海泉、王存計２位弟子。以上１７位弟子共同構(gòu)??成了古銅張派第三代傳人。見圖１－２，他們在新中國成立后，紛紛進(jìn)入各大博物館，成??為其中的青銅器修復(fù)與仿制領(lǐng)域的中堅力量。??＠本圖片源自高英《北京古代銅器修復(fù)行業(yè)（古銅張派）的起源和發(fā)展》．??？霍�？�，王五勝，李化元．京派古銅器修復(fù)技術(shù)百年發(fā)展脈絡(luò)概述［ｊ］．中國文物科學(xué)研究，２００６?（４）?：?８１．??２２??

海博物館征集一件昊仲壺，經(jīng)專家鑒定壺身為西周原物，壺蓋外表色澤光彩，銘文符合??時代特征。王榮達(dá)觀察后，主動承認(rèn)這件壺蓋是自己１９４５年在古玩商授意下，為與壺??身相配，參考類似圖集，鏨刻銘文，設(shè)計鑄造，壺蓋銅銹為后期作舊添加，見圖２－２。??１９８０年初，上海博物館為編輯出版《商周青銅器銘文選》，于全國各地征集青銅器銘文??拓片。上海博物館陳佩芬在北京大學(xué)歷史系考古標(biāo)本室發(fā)現(xiàn)了這件異仲壺壺蓋，并達(dá)成??交涉使壺蓋藏入上海博物館。王榮達(dá)接到通知，前往博物館辨認(rèn)對比蓂仲壺原蓋與自己??補配壺蓋。其后王榮達(dá)按照館內(nèi)要求，對這件凳仲壺壺蓋進(jìn)行除銹、作舊等修復(fù)工作，??見圖２－３。??？本圖片由李靜生提供。??②１９５９年９月２２日，上海博物館遷入河南南路１６號。??２７??

?Ｉ響??圖２－２置仲壺及補配壺蓋？?圖２－３鴦仲壺及原壺蓋？??第三節(jié)發(fā)展時期??王榮達(dá)按照ｈ海博物館對于館內(nèi)文物修復(fù)人員培養(yǎng)計劃與梯隊建設(shè)的要求，對選派??調(diào)入上海博物館文物修復(fù)工場的青年人進(jìn)行有計劃、有規(guī)律的青銅器修復(fù)與仿制技術(shù)培??訓(xùn)。最終王榮達(dá)為上海博物館培養(yǎng)了黃仁生、顧友楚兩位青銅器修復(fù)與仿制技術(shù)人員，??即古銅張派上海傳人第二代弟子。其時間跨度為１９６０年至１９７４年。這一時期主要包括??以下階段：??一、教學(xué)傳授階段??１９５９年，上海博物館時任副館長沈之瑜進(jìn)行館內(nèi)文物修復(fù)的隊伍建設(shè)和人才培養(yǎng)。??首先他分別從上海興華標(biāo)本模型廠和國營上海冶煉廠調(diào)入顧友楚、黃仁生、胡漸宜三位??青年人。１９６０年，上海博物館正式安排他們進(jìn)行傳統(tǒng)文物修復(fù)學(xué)習(xí)，其中計劃培養(yǎng)顧友??楚、黃仁生學(xué)習(xí)青銅器修復(fù)與仿制技術(shù)。顧友楚畢業(yè)于上海美術(shù)�？茖W(xué)校？，黃仁生曾??于無錫惠山學(xué)習(xí)泥塑，同時他們又各自精通模具翻砂、石膏翻模、精密鑄造等技術(shù)。至??此王榮達(dá)首次收徒，開始傳承教授青銅器修復(fù)與仿制技術(shù)。??１９６０－１９６４年間
【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2861441