青銅時代是古代中華文明燦爛文化的典型代表。從古至今,青銅器修復與仿制技術,作為研究中國青銅器及青銅時代的重要構成部分,依托于青銅器修復與仿制群體而發(fā)展,歷經百年,傳承有序。1949年以來,古銅張派上海傳人作為中國青銅器修復與仿制群體中一支重要力量,不僅完成了大量珍貴青銅器文物保護與修復工作,同時為各地培養(yǎng)了一批專業(yè)的青銅器修復與仿制技術人員,極大地緩解了當時文物保護領域人才緊缺的狀況,為中國各地文博事業(yè)的起步與發(fā)展打下了堅實的基礎。近四十年,學界多側重引進國外文物保護理念及新型修復材料,關注取樣分析、儀器檢測及保護方案設計等研究;對于人數相對較少的文物修復群體,存在關注度不足、研究成果較少、發(fā)掘不夠深入、研究范圍相對狹窄等問題;對這期間逐步產生、動態(tài)發(fā)展的古銅張派上海傳人的形成發(fā)展、工藝特點及傳承影響未曾關注。因此對這一群體進行研究能夠填補學術空白,豐富文物修復群體研究資料,同時符合國家發(fā)掘培育精益求精的工匠精神的時代需求。基于此,本研究通過科學技術史學科視角,以古銅張派上海傳人為研究對象,綜合運用歷史學、傳統(tǒng)工藝、統(tǒng)計學、教育學等學科理論,采用文獻分析法、實地調研法、調查與訪談、跨學科研究法等研究方法,在六十多年的時間跨度中,對古銅張派上海傳人進行學科交叉下地群體研究,從歷史源流、群體特征、工藝特點、教育傳承等角度對其進行深入研究與細致探討。本研究主要涉及以下各部分:首先,通過文獻分析法,系統(tǒng)全面地闡釋中國傳統(tǒng)青銅器修復與仿制歷史源流。對傳統(tǒng)青銅器修復與仿制歷史進行考述,探究古代青銅器修復與仿制技術的緣起以及各歷史時期青銅器仿制技術的變化。及至近代,中國各地區(qū)青銅器修復流派及其發(fā)展狀況,著重闡述古銅張派傳承脈絡及其技術特點。其次,通過對古銅張派上海傳人進行概念界定,闡明這一群體與古銅張派內在關聯(lián)邏輯。進而以這一群體形成發(fā)展的時間脈絡為軸,師承關系為代,劃分成各不同階段,歸納為形成、發(fā)展、推廣三大時期,以此厘清古銅張派上海傳人形成歷史及發(fā)展脈絡,探析其不同時期的形成背景、選拔條件及傳承譜系。由此從文化水平、學前基礎、性別構成、地區(qū)分布、年齡分布、工作領域等多維度進行群體特征分析,探尋其關聯(lián)性及相似性,使這一群體研究豐富立體。再次,以科學技術史學科視角,對古銅張派上海傳人具備的青銅器修復與仿制工藝特點歸納研究。著重將這一群體在當時時代背景下率先引入的新工具、新材料及創(chuàng)新運用的新方法進行分段探究。引入當代古銅張派上海傳人青銅器修復實例,以期通過各修復環(huán)節(jié)詳釋最新修復動態(tài)及修復步驟,側面印證上述探究的工藝特點。最后,對這一群體研究進行歸納及延伸�？偨Y古銅張派上海傳人良性發(fā)展態(tài)勢背后,早期與當代教育理念,多種傳承模式以及半世紀以來取得的發(fā)展成效。從而為文物保護修復領域人才培養(yǎng)提供借鑒意義與現(xiàn)實環(huán)境下的實踐意義。本研究認為,目前國內青銅器修復與仿制領域存在部分史實考述不足、修復群體譜系梳理不清、修復工藝研究力度欠缺等問題。近年來,國家及社會對于文化事業(yè)和文物保護工作的高度重視和持續(xù)關注,為解決以上問題提供了良好契機。本研究對古銅張派上海傳人歷史淵源、群體特征、工藝特點、教育傳承模式進行系統(tǒng)梳理和剖析,同時是對古銅張派青銅器修復與仿制研究的有益補充。就實踐而言,古銅張派上海傳人工藝革新為青銅器修復與仿制提供了更多的技術選擇,其教育理念及傳承模式也為文物保護修復領域的人才培養(yǎng)積累了可茲借鑒的經驗。此外,在本研究基礎上,可將研究對象從青銅器修復群體擴展至瓷器、古籍等文物修復群體,有助于實現(xiàn)對文物修復群體全面系統(tǒng)的研究。
【學位單位】：南京信息工程大學
【學位級別】：碩士
【學位年份】：2018
【中圖分類】：K876.41;K825.81
【部分圖文】：

先后招收培養(yǎng)了劉増堃、毛冠臣、楊政填、王喜瑞、賈玉波、王榮達、王長青、楊德清??這８位弟子。＠此外貢茂林曾招收培養(yǎng)孟海泉、王存計２位弟子。以上１７位弟子共同構??成了古銅張派第三代傳人。見圖１－２，他們在新中國成立后，紛紛進入各大博物館，成??為其中的青銅器修復與仿制領域的中堅力量。??＠本圖片源自高英《北京古代銅器修復行業(yè)（古銅張派）的起源和發(fā)展》．??？霍�？�，王五勝，李化元．京派古銅器修復技術百年發(fā)展脈絡概述［ｊ］．中國文物科學研究，２００６?（４）?：?８１．??２２??

海博物館征集一件昊仲壺，經專家鑒定壺身為西周原物，壺蓋外表色澤光彩，銘文符合??時代特征。王榮達觀察后，主動承認這件壺蓋是自己１９４５年在古玩商授意下，為與壺??身相配，參考類似圖集，鏨刻銘文，設計鑄造，壺蓋銅銹為后期作舊添加，見圖２－２。??１９８０年初，上海博物館為編輯出版《商周青銅器銘文選》，于全國各地征集青銅器銘文??拓片。上海博物館陳佩芬在北京大學歷史系考古標本室發(fā)現(xiàn)了這件異仲壺壺蓋，并達成??交涉使壺蓋藏入上海博物館。王榮達接到通知，前往博物館辨認對比蓂仲壺原蓋與自己??補配壺蓋。其后王榮達按照館內要求，對這件凳仲壺壺蓋進行除銹、作舊等修復工作，??見圖２－３。??？本圖片由李靜生提供。??②１９５９年９月２２日，上海博物館遷入河南南路１６號。??２７??

?Ｉ響??圖２－２置仲壺及補配壺蓋？?圖２－３鴦仲壺及原壺蓋？??第三節(jié)發(fā)展時期??王榮達按照ｈ海博物館對于館內文物修復人員培養(yǎng)計劃與梯隊建設的要求，對選派??調入上海博物館文物修復工場的青年人進行有計劃、有規(guī)律的青銅器修復與仿制技術培??訓。最終王榮達為上海博物館培養(yǎng)了黃仁生、顧友楚兩位青銅器修復與仿制技術人員，??即古銅張派上海傳人第二代弟子。其時間跨度為１９６０年至１９７４年。這一時期主要包括??以下階段：??一、教學傳授階段??１９５９年，上海博物館時任副館長沈之瑜進行館內文物修復的隊伍建設和人才培養(yǎng)。??首先他分別從上海興華標本模型廠和國營上海冶煉廠調入顧友楚、黃仁生、胡漸宜三位??青年人。１９６０年，上海博物館正式安排他們進行傳統(tǒng)文物修復學習，其中計劃培養(yǎng)顧友??楚、黃仁生學習青銅器修復與仿制技術。顧友楚畢業(yè)于上海美術�？茖W校？，黃仁生曾??于無錫惠山學習泥塑，同時他們又各自精通模具翻砂、石膏翻模、精密鑄造等技術。至??此王榮達首次收徒，開始傳承教授青銅器修復與仿制技術。??１９６０－１９６４年間
【參考文獻】

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本文編號：2861441