發(fā)布時(shí)間：2020-10-26 00:50

　　 在莫高窟歷代洞窟壁畫圖案中,以唐代時(shí)期最為盛大恢弘,其中又以初唐時(shí)期壁畫風(fēng)格特色最為突出和精美。相對(duì)于初唐時(shí)期壁畫中建筑、服飾和人文等其他方面的研究,針對(duì)初唐壁畫中地毯圖案紋樣形成與配色結(jié)構(gòu)的深度研究尚有不足。通過對(duì)敦煌莫高窟實(shí)地考察及莫高窟壁畫中局部地毯圖案的復(fù)原整理和資料收集,將初唐地毯紋樣的設(shè)色、結(jié)構(gòu)、形式與題材作以探究,對(duì)莫高窟初唐時(shí)期各洞窟壁畫中地毯圖案資料進(jìn)行比對(duì)和分析,梳理出敦煌莫高窟初唐時(shí)期壁畫中地毯圖案構(gòu)成形式與裝飾特點(diǎn)。分析出初唐時(shí)期地毯的構(gòu)成形式特點(diǎn)和地毯圖案所反映的初唐社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化等情況,以及對(duì)現(xiàn)代地毯和室內(nèi)紡織品設(shè)計(jì)與制作的意義。首先對(duì)莫高窟初唐壁畫中地毯圖案的構(gòu)成要素進(jìn)行了識(shí)讀與梳理歸納,結(jié)合相關(guān)初唐社會(huì)發(fā)展的文獻(xiàn)記載,對(duì)莫高窟初唐壁畫中地毯圖案進(jìn)行對(duì)比分析。其次以敦煌莫高窟220窟和386窟中的壁畫圖像為研究重點(diǎn),分析初唐時(shí)期地毯圖案在莫高窟壁畫中的布局表現(xiàn)和藝術(shù)特點(diǎn),在宗教性與裝飾性兩個(gè)方面闡釋了絲綢之路與莫高窟初唐壁畫中地毯圖案形式的關(guān)系。最后就“藝術(shù)與技術(shù)完美結(jié)合”和“傳統(tǒng)、傳承、弘揚(yáng)與發(fā)展”等方面對(duì)莫高窟初唐壁畫中地毯圖案繼承與發(fā)展的重要性進(jìn)行了論述。
【學(xué)位單位】：魯迅美術(shù)學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2019
【中圖分類】：K879.41;J523.3
【部分圖文】：

同時(shí)受佛教文化的影響，融入并吸收了西域文化的審美特征。第一節(jié) 莫高窟初唐壁畫中地毯圖案的時(shí)代屬性地毯一般由動(dòng)物纖維或植物纖維組成，由于材質(zhì)難以保存的特殊性，實(shí)物的初唐地毯很難再見到，但在敦煌莫高窟壁畫中依然保留有初唐地毯圖案的圖像，通過對(duì)地毯圖案的紋樣題材與構(gòu)成形式的研究，不僅可以幫助了解初唐時(shí)期地毯圖案的具體藝術(shù)形式，也為探究初唐時(shí)期民間與宮廷地毯的形狀、尺寸和使用情況提供了寶貴的圖像資料�！爸袊�手織地毯最早直觀的出現(xiàn)在畫面之上，是在敦煌莫高窟隋唐的洞窟壁畫中，飛天舞伎在地毯上起舞”①，敦煌壁畫中的地毯圖案很多出自莫高窟初唐時(shí)期的洞窟壁畫中，比較典型的初唐 220 窟壁畫《阿彌陀經(jīng)變》和《東方藥師經(jīng)變》所描繪的中盛大恢弘的佛國世界大型樂舞場(chǎng)景中，就有多幅地毯圖案在舞伎和樂隊(duì)人物形象身下出現(xiàn)（如圖 1）。這是初唐時(shí)期社會(huì)文化生活的集中體現(xiàn)，也是初唐時(shí)期地毯工藝發(fā)展和生產(chǎn)情況的真實(shí)反映。

稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實(shí)。九州道路無豺虎，遠(yuǎn)行不勞吉日出。齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失�！雹趶脑娭锌梢钥闯霎�(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)和文化繁榮情況。敦煌是連通中原與西方各國經(jīng)濟(jì)、文化和貿(mào)易的重要交通樞紐，是文化與藝術(shù)的集結(jié)地，曾有四條道路從敦煌通向西方，這里匯集著來自歐洲的貨物和文化，來自中亞的語言文字，來自印度的藝術(shù)和宗教，它們?cè)谶@里與中華文化全面交融。敦煌東與長(zhǎng)安、洛陽，西與西方各國聯(lián)系十分緊密，經(jīng)濟(jì)文化交流十分頻繁，長(zhǎng)安洛陽等大都市最新流行的造型和繪畫藝術(shù)風(fēng)格，很快就能夠傳入敦煌。據(jù)考證在敦煌莫高窟 220 窟東壁北側(cè)的《帝王圖》與美國波士頓博物館館藏的唐代著名畫家閻立本所繪的《歷代帝王圖》在風(fēng)格上有異曲同工之處（如圖 2）。另外唐代吳道子和李思訓(xùn)等名家的畫風(fēng)在敦煌莫高窟的壁畫中都有體現(xiàn)。從西方傳來的外來文化也最先傳入敦煌，再由敦煌傳入中原，隨著中原與西方的交往逐漸頻繁，西方的圖案和藝術(shù)表現(xiàn)形式也不斷傳入敦煌，這些圖案和藝術(shù)形式在現(xiàn)今的莫高窟初唐壁畫中都有所體現(xiàn)。

綢之路上中西方經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和宗教文化中心，西域的佛與當(dāng)?shù)匚幕�交融結(jié)合，形成了具有中原特色的佛教文和尚在鳴沙山對(duì)面的巖壁上開鑿了第一個(gè)洞窟后，虔佛教信仰和理想陸續(xù)在其周圍開鑿了更多的佛教洞化不斷地傳入和開鑿洞窟的不斷增多，到初唐時(shí)期莫到了一千多個(gè)，因此莫高窟也被稱為“千佛洞”①。地，而莫高窟壁畫是宣揚(yáng)佛教思想的重要表達(dá)方式，現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中存在事物的佛本故事的描繪，使人們國世界。壁畫中出現(xiàn)的大量地毯圖案，在內(nèi)容和形式上都深受俗人物身下的坐毯和舞毯，還是經(jīng)變故事畫中佛祖身有濃厚的宗教象征意味（如圖 3）。地毯圖案裝飾內(nèi)圖案紋飾上常以忍冬紋和蓮花等作裝飾題材。
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