發(fā)布時(shí)間：2016-11-17 09:03

  本文關(guān)鍵詞：東周時(shí)期冀北山地玉皇廟文化的中原文化因素，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

　　豫西晉南和關(guān)中地區(qū)仰韶文化初期遺存研究……………………………………魏興濤（443）
　　東周時(shí)期冀北山地玉皇廟文化的中原文化因素……………………… 滕銘予  張  亮（481）
　　江蘇泗洪順山集新石器時(shí)代遺址發(fā)掘報(bào)告……南京博物院考古研究所  泗洪縣博物館（519）
　　西藏阿里地區(qū)噶爾縣故如甲木墓地2012年發(fā)掘報(bào)告………………………………………
　　………………………………中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所  西藏自治區(qū)文物保護(hù)研究所（563）

豫西晉南和關(guān)中地區(qū)仰韶文化初期遺存研究
魏興濤
（河南省文物考古研究所院，鄭州   450000） 　　豫西晉南和關(guān)中地區(qū)的仰韶初期遺存，對(duì)于深入認(rèn)識(shí)仰韶文化具有重要意義。但目前綜合性研究開(kāi)展較少。本文對(duì)這一地區(qū)現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的這一時(shí)期主要遺址逐一進(jìn)行分析，將仰韶初期遺存綜合分為三期五段，結(jié)合碳十四測(cè)年數(shù)據(jù)，可知年代為公元前5000—前4300年，大約經(jīng)歷了700年的發(fā)展歷程。在遺存分期的基礎(chǔ)上，本文對(duì)豫西晉南和關(guān)中地區(qū)這一時(shí)期的基本文化特征進(jìn)行了概括，根據(jù)兩個(gè)區(qū)域的差異，分別劃分為棗園類型和零口類型。分析這一地區(qū)仰韶初期遺存的來(lái)源，主要是在裴李崗文化的影響下形成的。裴李崗文化與仰韶文化之間的源流關(guān)系及仰韶文化的來(lái)源問(wèn)題得以較系統(tǒng)闡述。這一地區(qū)仰韶初期棗園類型和零口類型的流向分別是仰韶早期的東莊類型和半坡類型，從而為厘清仰韶文化上述類型之間的關(guān)系奠定了基礎(chǔ)。
 

東周時(shí)期冀北山地玉皇廟文化的中原文化因素
滕銘予  張  亮
(吉林大學(xué)邊疆考古研究中心,長(zhǎng)春  130012) 
 

　　通過(guò)對(duì)冀北山地玉皇廟文化中出現(xiàn)的中原式青銅器的來(lái)源和年代的梳理，提出東周時(shí)期冀北山地玉皇廟文化與中原地區(qū)文化間的互動(dòng)可以分為兩個(gè)大的階段。第一階段，春秋中期晚段到春秋晚期，以玉皇廟文化與三晉兩周地區(qū)、以齊地為主的山東地區(qū)的諸侯國(guó)文化間的交流為主，這種交流主要是在各文化所屬人群中的高級(jí)貴族間進(jìn)行，并且是雙向的。交流的形式有聯(lián)姻、戰(zhàn)爭(zhēng)等。不過(guò)玉皇廟文化的貴族階層并沒(méi)有接納中原地區(qū)青銅禮器所具有的禮制功能，同時(shí)玉皇廟文化也保持著自己傳統(tǒng)的武器和作戰(zhàn)方式。第二階段為戰(zhàn)國(guó)早期，以玉皇廟文化與三晉兩周地區(qū)和燕地的互動(dòng)為主，交流的方式可能有戰(zhàn)爭(zhēng)，或許還有聯(lián)姻、或貿(mào)易等，以玉皇廟文化單方面接受中原地區(qū)文化為主。玉皇廟文化的貴族階層雖然并沒(méi)有被納入到中原地區(qū)的等級(jí)體系，仍然保留其原有身份地位的標(biāo)識(shí)物，，但是在心理上表現(xiàn)出對(duì)中原地區(qū)禮制的全面認(rèn)同。而這種階段性的變化，亦與文獻(xiàn)記載中戎狄與中原間的勢(shì)力消長(zhǎng)大體相當(dāng)。
 

江蘇泗洪順山集新石器時(shí)代遺址發(fā)掘報(bào)告
南京博物院考古研究所   泗洪縣博物館
 

　　山集遺址位于江蘇省泗洪縣梅花鎮(zhèn)趙莊村，東南距泗洪縣城約15千米。2010年3月至2013年2月，南京博物院考古研究所與泗洪縣博物館組成聯(lián)合考古隊(duì)，對(duì)其進(jìn)行了三次考古發(fā)掘工作。發(fā)掘結(jié)果表明，順山集遺址為一處距約8000年的新石器時(shí)代中期大型環(huán)壕聚落，文化內(nèi)涵獨(dú)特，其新石器時(shí)代文化遺存可分為三期。

　　順山集第一、二期文化遺存，其聚落形態(tài)特征,為挖筑大型環(huán)壕、構(gòu)筑圓形地面式房址。陶器組合為釜、灶、罐等器物，流行使用石磨盤(pán)、磨球、陶紡錘等生產(chǎn)工具，具有鮮明的自身特色。以順山集第一、二期文化遺存為代表的文化遺存是淮河下游新發(fā)現(xiàn)的考古學(xué)文化，可以將之命名為順山集文化。順山集第三期遺存與分布于錢(qián)塘江流域的跨湖橋文化，存在諸多相同或相似的文化因素。

　　淮河下游是考古學(xué)文化南北匯聚、東西交融的文化走廊地帶，順山集文化自成體系的文化內(nèi)涵顯示，距今8000年以前，遺址所在的淮河支流古濉河水系是與外界有著一定交流的相對(duì)獨(dú)立的文化區(qū)。順山集遺址作為淮河下游地區(qū)新石器時(shí)代中期面積最大、時(shí)代最早的環(huán)壕聚落，其延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，文化內(nèi)涵豐富，在同類遺存中具有典型意義，為淮河下游考古學(xué)文化譜系研究提供了標(biāo)尺，填補(bǔ)了淮河下游地區(qū)新石器時(shí)代考古學(xué)文化的空白。
西藏阿里地區(qū)噶爾縣故如甲木墓地2012年發(fā)掘報(bào)告
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所  西藏自治區(qū)文物保護(hù)研究所 　　2012年6—8月，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所與西藏自治區(qū)文物保護(hù)研究所聯(lián)合對(duì)西藏阿里地區(qū)噶爾縣門(mén)士鄉(xiāng)故如甲木墓地進(jìn)行了首次發(fā)掘�？脊抨�(duì)清理了苯教寺院故如甲木寺門(mén)前發(fā)現(xiàn)的古墓葬，在該墓葬周邊約20米的范圍內(nèi)，又相繼發(fā)現(xiàn)了三座較大的墓葬。這些墓葬均為豎穴石室形制，深4—6米，規(guī)模較大，是阿里地區(qū)埋葬最深、分布最為集中的墓群，在整個(gè)西藏地區(qū)極為罕見(jiàn)。

　　墓葬中發(fā)現(xiàn)有絲織品、金面具、銅器、鐵器、木器及大量殉葬動(dòng)物骨骼。絲織品是西藏地區(qū)考古中首次發(fā)現(xiàn)，也是青藏高原發(fā)現(xiàn)的最早的絲綢實(shí)物。帶有“王侯”銘文的鳥(niǎo)獸紋錦顯示出該墓葬的社會(huì)等級(jí)以及該地區(qū)與南疆的文化聯(lián)系。馬蹄形木梳、四足木案、木奩、鉆木取火器、草編器等隨葬器物，表現(xiàn)出與塔里木盆地漢晉時(shí)期文化的相關(guān)性。根據(jù)碳十四測(cè)年數(shù)據(jù)，故如甲木墓地的四座墓葬年代為公元2世紀(jì)至3世紀(jì)前半，相當(dāng)于中原的東漢時(shí)期。

　　發(fā)掘表明故如甲木墓地是一處分布相當(dāng)密集的象雄時(shí)期古墓群，并與象雄都城“穹窿銀城”有著密不可分的關(guān)系。以象泉河上游為中心的喜馬拉雅山地帶在考古學(xué)文化上具有相當(dāng)多的共性，應(yīng)該歸屬于同一個(gè)文化系統(tǒng)——象雄文化。故如甲木墓地的發(fā)掘彌補(bǔ)了西藏西部考古工作的空白，加深了我們對(duì)于西藏西部“前吐蕃時(shí)期”文明的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也以其豐富的內(nèi)涵啟發(fā)我們重新審視這一長(zhǎng)期被忽略的地區(qū)在西藏早期文明發(fā)展進(jìn)程中的重要地位。

  本文關(guān)鍵詞：東周時(shí)期冀北山地玉皇廟文化的中原文化因素，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：178576