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  本文關(guān)鍵詞：基于社會交換理論的西遞古村落私人空間轉(zhuǎn)化機(jī)制研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

DOI:10.13959/j.issn.1003-2398.2011.05.030

人文地理

文章編號：1003-2398（2011）05-0029-05

2011年第5期總第121期

基于社會交換理論的西遞古村落

私人空間轉(zhuǎn)化機(jī)制研究

彭麗娟，徐紅罡，劉暢

（中山大學(xué)旅游學(xué)院，廣州510275）

ASOCIALEXCHANGEAPPROACHTOTHEMECHANISMOFPERSONAL

SPATIALTRANSFORMATIONINXIDIVILLAGE

PENGLi-juan,XUHong-gang,LIUChang

(SchoolofTourismManagement,SunYat-senUniversity,Guangzhou510275,China)

Abstract:AncientvillageisoneofthekeytourismattractionsinmainlandChina,famousforitstraditionalcustoms,architecturesandrurallandscapes.Withthedevelopmentoftourism,ancientvillagesaregoingthroughaseriesofchanges.Facingthesechanges,thisarticleattemptstodrawsomeusefulandmeaningfulconclusionsfromaspatialperspective.Thepurposeofthisarticleistounderstandthetransformationmecha-nismofprivatespace,andtrytousesocialexchangetheorytoconstructtheresearchframe.EmployingJohnAp'ssocialexchangemodelofcommunityresident'sparticipationandtakingXidivillage,theancientvillageandWorldCulturalHeritagesiteinChina'sAnhuiProvince,astheprimarycasestudyarea,thisarticlecon-structsasocialexchangeprocessmodelofspatialtransformationwhichconsistsof4parts:spacetransforma-tionmotivation,exchangeprerequisites,exchangeformation(exchangeprocessassessment),andexchangeconsequencesevaluation.Thestudyshowsthat:1)thetransformationfromprivatespacetotouristspaceisnotanone-wayprocess;2)thetransformedprivatespacetendstoreturntopureprivatespaceonceitcannotreachthespaceowner'sexpectation;3)theprerequisiteofthetransformationfromprivatespacetosightsee-ingsiteisthatthespaceowner(i.e.,theexchangeagent),canmakeprofitfromsuchaprocess.Moreover,thisresearchimprovesandenrichesJohnAp'sclassicalmodelbyemphasizingtheprobabilitythattheexchangea-gentwithnegativeattitudeorevaluationwillwithdrawatanyphaseoftheexchangeprocess,orevenquitfromanaccomplishedspacetransformation.

Keywords:ancientvillage;spatialtransformation;mechanism;socialexchangetheory

提要：古村落具有雙重性質(zhì)，即具有一般農(nóng)村社區(qū)的特征，同時也具有旅游社區(qū)的特性，這種雙重性質(zhì)使得有限的村落空間成為游客與居民爭先占有的場所。本文嘗試以空間為觀察視角，理解和認(rèn)識古村落內(nèi)部私人空間轉(zhuǎn)化現(xiàn)象發(fā)生的作用機(jī)制，并引入社會交換理論來闡述和解釋轉(zhuǎn)化動機(jī)這一重要的轉(zhuǎn)化前提。通過對西遞案例的研究發(fā)現(xiàn)：私人空間轉(zhuǎn)化動機(jī)包括微觀層面上的經(jīng)濟(jì)利益、榮譽感和宏觀層面上的集體決定、示范效應(yīng)、共同價值觀，并且（1）私人空間轉(zhuǎn)

基金項目：國家自然科學(xué)基金項目（40871060）

作者簡介：彭麗娟（1986—），女，重慶人，碩士研究生，研究方向為區(qū)域旅游發(fā)展、旅游規(guī)劃。

通訊作者：徐紅罡（1967—），女，云南昆明人，教授，博士生導(dǎo)師，研究方向為區(qū)域旅游發(fā)展、旅游規(guī)劃。E-mail：xuhongg@mail.sysu.edu.cn。收稿日期：2011-03-09；修訂日期：2011-05-24

化為游客空間并不是單向發(fā)生的過程；新變?yōu)榧兇獾乃饺丝臻g；取相對應(yīng)的收益。

（2）當(dāng)空間轉(zhuǎn)

化結(jié)果不如行為主體預(yù)期時，轉(zhuǎn)化后的空間有可能重

（3）私人空間轉(zhuǎn)化為景點能

夠延續(xù)的前提就在于空間所有者能夠從這種轉(zhuǎn)化中獲

關(guān)鍵詞：古村落；空間轉(zhuǎn)化；機(jī)制；社會交換理論

中圖分類號：F590.7文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

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1引言

在借鑒國際遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，1982年我國公布，該法第十四條明確提出了《中華人們共和國文物保護(hù)法》

將歷史文化名鎮(zhèn)名村納入文物保護(hù)范圍，隨后在1986年公布第二批歷史文化名城之際指出要對文物古跡豐富的小鎮(zhèn)、村落進(jìn)行重點保護(hù)。截至2008年底，住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部和國家文物局已公布四批共251個中國歷史文化名鎮(zhèn)名村，各省、自治區(qū)、直轄市人民政府公布的省級歷史文化名鎮(zhèn)名村已達(dá)529個①。

古村落、古鎮(zhèn)旅游研究是旅游業(yè)界近年來日益升溫的一個研究熱點。根據(jù)學(xué)者們的學(xué)術(shù)背景以及研究興趣點的不同，他們分別從管理、營銷、旅游、地理等不同視角對古村落的旅游研究貢獻(xiàn)自己的力量。其中，從管理學(xué)視角來看古村落旅游影響研究，學(xué)者們關(guān)注了包括旅游開發(fā)中所引發(fā)的利益主體[1]和公共管理[2]的問題；從營銷學(xué)視角學(xué)者重點關(guān)注了古村落旅游的客源市場特征[3]；從旅游的角度出發(fā)，學(xué)者們在關(guān)心旅游發(fā)展的同時，注意到了如何協(xié)調(diào)與平衡開發(fā)與保護(hù)[4,5]的問題；從地理學(xué)的角度看待古村落的旅游發(fā)展過程，學(xué)者們則關(guān)注了旅游流和其引發(fā)的環(huán)境容量問題[6]以及時間分布特征[7]。旅游現(xiàn)象的綜合性，使得影響研究表現(xiàn)出顯著的多學(xué)科、跨學(xué)科共同參與的特點[8]。然而，從旅游對旅游目的地空間的影響上看，研究多關(guān)注古村落形態(tài)、社會文化、歷史變遷等方面，對變遷發(fā)生的重要載體“空間”本身的研究較少。

與一般旅游地不同的是，旅游開發(fā)之后古村落空間具有雙重性質(zhì)，既是居民的生活居住空間同時也是游客的游覽觀光空間，空間的有限性使得功能重疊的空間成為游客與居民直接對話和沖突的場所。因此，研究商業(yè)化的家庭空間可以更有效地理解旅游化的過程和意義。Lynch對英國鄉(xiāng)村家庭旅館中主人對空間的使用以及空間利用體現(xiàn)出的主客關(guān)系開展了一些開創(chuàng)性的研究，發(fā)現(xiàn)在這種商業(yè)化的家庭旅館空間內(nèi)，主人和客人的身份認(rèn)同有所改變，Lynch的研究顯示對商業(yè)化的私人家庭空間開展研究有可能得到新的啟示[9,10]。但是，現(xiàn)有的研究缺乏對空間轉(zhuǎn)化的關(guān)注。那么，在旅游的“介入”下，居民的生活空間是如何轉(zhuǎn)換為旅游空間，轉(zhuǎn)化的過程是什么？

本文旨在探究旅游發(fā)展背景下，居民是如何決定將自己的生活空間讓出來與游客共享的。本研究運用社會交換理論揭示私人空間轉(zhuǎn)化的深層機(jī)制，了解空間轉(zhuǎn)化現(xiàn)象對社區(qū)居民、游客、村落本身在物質(zhì)和精神層面的影響，從而提出有利于古村落保護(hù)的空間轉(zhuǎn)化引導(dǎo)策略。

行為，認(rèn)為可以運用關(guān)于個體心理和動機(jī)的基本命題去解釋基本社會行為，進(jìn)而提出了一種實證主義、個體主義的交換理論�；袈沟慕粨Q理論，最明顯地體現(xiàn)了心理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)合，并將分析限制在人際互動的討論范疇內(nèi)，通過對微觀交換行為的觀察，發(fā)現(xiàn)和概括出心理定律，并且試圖用它來解釋社會結(jié)構(gòu)。

布勞[11]的社會交換理論也稱為結(jié)構(gòu)交換理論，主張從社會的動態(tài)過程去揭示人的需要和動機(jī)，強(qiáng)調(diào)社會結(jié)構(gòu)的整體性效應(yīng)，認(rèn)為應(yīng)該對社會現(xiàn)象進(jìn)行微觀和宏觀兩個層面的解釋。在微觀過程中，個體間的人際互動產(chǎn)生報酬導(dǎo)向的交換行為，從而形成公平交換規(guī)范、文化；在宏觀過程中，群體組織間經(jīng)歷了同個人之間相似的交換過程，產(chǎn)生了集體組織間的相互吸引、交換、規(guī)范、政治權(quán)威、法律、權(quán)力以及政治聯(lián)盟。布勞在微觀和宏觀之間建立了關(guān)鍵的連接，認(rèn)為對于所有互動情境來說，似乎普遍存在這些社會交換的過程。

社會交換理論在研究旅游影響與感知方面具有較強(qiáng)的解釋力，該理論將旅游視為不同利益主體之間的交換行為，當(dāng)利益主體從交換中獲得的收益等于或大于付出成本的時候，利益主體將傾向于參與旅游，并忍受旅游發(fā)展帶來的負(fù)面影響。20世紀(jì)80年代末，在旅游的社會文化影響研究中開始有人提及社會交換理論[12]，隨后，社會交換理論被廣泛作為理論工具指導(dǎo)居民參與旅游的態(tài)度及其感知等旅游研究工作。Gursoy等學(xué)者認(rèn)為研究本地居民旅游參與態(tài)度可以利用社會交換理論的理論框架探討預(yù)期收益、成本、影響等要素之間的關(guān)系[13]。Kaya指出綜合運用社會交換理論與權(quán)力理論能夠更好的理解旅游影響的居民感知，居民價值觀、旅游業(yè)依賴程度、個人能力以及適應(yīng)旅游業(yè)的意愿對于居民旅游感知的影響更為直接[14]。此外，國內(nèi)學(xué)者也逐漸將社會交換理論作為解釋居民旅游感知的理論工具[15,16]。然而，在旅游感知之后，居民實際參與旅游的行動，即在本文中表現(xiàn)出的私人空間轉(zhuǎn)化意圖與選擇則可成為為這類研究的一個有表現(xiàn)力的實證。

運用社會交換理論，學(xué)者構(gòu)建了基于成本—收益評估的社會交換模型框架，其中JohnAp的模型最具有代表性。Ap指出社區(qū)參與旅游行為的發(fā)生必然伴隨著利益主體之間交換行為的發(fā)生，旅游發(fā)展的目的就是利益主體為了獲取不錯的收益。Ap通過厘清居民與旅游者之間的互動關(guān)系建立了居民參與旅游業(yè)的社會交換模型，該模型指出，居民與游客之間的交換過程分為四個部分，即需求動機(jī)、交換關(guān)系、交換后果、不交換結(jié)果[17]，但是這一模型是否適用于住宅等私人空間，卻有待于進(jìn)一步地探討。

3研究區(qū)概況與研究方法

西遞村是皖南地區(qū)古村落旅游發(fā)展的佼佼者，自1986年正式發(fā)展旅游業(yè)至今，西遞旅游收入由最初的幾千元增加到2008年2000多萬元。西遞古村落平面呈船型，占地16公頃，村內(nèi)一共有323幢建筑。其中用于旅游開放的區(qū)域為3—4公頃，主要集中于大路街、直街、前后邊溪等沿線，以追慕堂和敬愛堂為核心。已整理開放的景點近20處，包括1座牌樓、3座祠堂、14幢民居建筑，以及若干非景點但

2社會交換理論

社會交換理論是一種社會學(xué)理論，發(fā)展于西方20世紀(jì)60年代功利主義盛行的年代。該理論是建立在批判功能主義只從社會制度和社會角度研究社會問題的不足之上，主張個體及其心理動機(jī)也是社會學(xué)研究的重要內(nèi)容，因此，適于從微觀個體角度對社會現(xiàn)象的解讀，主要代表人物是霍曼斯、布勞、西美爾�；袈筟11]將一切社會行為視為一種交換

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彭麗娟，徐紅罡，劉暢：基于社會交換理論的西遞古村落私人空間轉(zhuǎn)化機(jī)制研究

是部分允許游人參觀的古民居。

2008年西遞村居民人口總數(shù)為1073人，常住人口不足千人，而全年旅游人數(shù)接近54萬人②。在大多數(shù)時間西遞村游客人數(shù)比常住居民人口多，在空間上游客旅游區(qū)與古村落建成區(qū)重疊，形成游客與居民對有限空間的爭奪。原本完全屬于居民個人或集體使用的空間如廣場、街道等公共空間、商業(yè)空間等正逐步轉(zhuǎn)化為游客使用的空間，而居住空間成為居民空間退讓的底線。西遞古村落旅游發(fā)展的實質(zhì)是空間商業(yè)化，空間作為產(chǎn)品提供給游客。

本文主要采用非參與觀察法和深度訪談法來完成實地調(diào)研，以個案分析和文獻(xiàn)分析來對數(shù)據(jù)和材料進(jìn)行初步整理分析。從2008年至2009年兩年內(nèi)，在西遞古村落進(jìn)行了三次實地考察與深度訪談，調(diào)研時間長達(dá)一個半月。運用半結(jié)構(gòu)式訪談方法，在西遞一共訪談了居民43人、游客5人、政府工作人員3人，獲得訪談錄音文稿近3萬余字。

主體因而可以定性為公共空間，可是后一種空間因為人為設(shè)置了可進(jìn)入的標(biāo)準(zhǔn)，只針對部分愿意支付額外費用的游客開放而成為半公共—私密空間。第二種是只開放前廳的私宅，游客只能游覽前廳，也即擺放著“鐘”“瓶”“鏡”的地方，如履福堂、枕石小筑等。這類私宅旅游景點，居住者一般為老人，對于經(jīng)商興趣不大或是心有余而力不足，這類景點往往擺放著少許古董玉器、紀(jì)念書刊等，生活氣息濃厚而商業(yè)氛圍較淡。游客參觀也多是站在前廳環(huán)顧一圈之后離開，停留的時間十分短暫。第三種私宅景點由于多種原因，目前開放程度比較低，如亦園、臨溪別墅等。

第二批私人空間轉(zhuǎn)化為游客空間發(fā)生在旅游發(fā)展的中后期（也即是自上而下地方政府主導(dǎo)階段），一些商業(yè)嗅覺比較靈敏的村民，率先在村內(nèi)開辦各種店鋪，當(dāng)時村內(nèi)以家庭旅館、古玩玉器店、桌球室、網(wǎng)吧、酒吧、茶吧等位代表的游客空間大幅度的增加。這種空間屬于私人居住—商業(yè)空間，是一種半公共—私密的空間。相對于私人空間而言，空間使用主體更為多元、空間可進(jìn)入性較強(qiáng)，但是不同于公共空間的是，有一定的進(jìn)入門檻，如進(jìn)入這類空間需要付費或者參觀者被寄予消費支出行為等，由于種種原因有一些人或者群體被排除在外或者主動遠(yuǎn)離這種類型的空間。半公共—私密空間多是由私人民居建筑轉(zhuǎn)化而來，并且構(gòu)成了村落商業(yè)空間的主體。目前，西遞村內(nèi)登記在案并有營業(yè)執(zhí)照的各類商鋪有114家，也即是說西遞村25家農(nóng)家樂和數(shù)目眾多的攤檔、商鋪處于一種非法轉(zhuǎn)化的境地。但是為什么越到旅游發(fā)展的中后期，私人空間的非法轉(zhuǎn)化現(xiàn)象就越多呢？村民們坦言之所以明知法令不允許卻執(zhí)意為之的原因就是可觀的經(jīng)濟(jì)回報。雖然沒有景點分紅，但是空間轉(zhuǎn)化方向選擇的自由度更大，農(nóng)家樂、超市、網(wǎng)吧、桌球室、酒吧、旅游紀(jì)念品店等等，西遞村可以選擇自己經(jīng)營獲得營業(yè)收入或是出租給外地人收取租金。

4西遞古村落私人空間的轉(zhuǎn)化過程和類型

西遞古村落私人居住空間向旅游空間轉(zhuǎn)化的形式可以初步分為兩種模式，一是成為游客的參觀空間，可歸為私人居住—游客公共空間；二是私人居住—商業(yè)空間，是一種半公共—私密的空間。以時間為線索，梳理西遞村私人空間轉(zhuǎn)化的發(fā)展情況，可以很明顯的劃分為兩個階段，這兩種模式的轉(zhuǎn)化是在旅游發(fā)展的兩個階段發(fā)生的。

第一個階段自下而上旅游精英主導(dǎo)階段。在旅游發(fā)展之前，300多戶居民的房屋以及改革開放之后承包到戶的農(nóng)田都是私人空間，而旅游發(fā)展之后，為滿足游客參觀游覽的需求，十多處保存完好、具有代表性的古民居建筑被整理開發(fā)成為景點，如應(yīng)天齊藝術(shù)博物館、仰高堂、大夫第、篤敬堂、履福堂、迪吉堂等。

西遞村旅游業(yè)發(fā)展的前景并不是十分明朗，普通居民主動參與旅游業(yè)的愿望也不明顯，這些參觀景點是由村集體指定的。作為景點的古民居將獲得一定旅游收入分紅，具體數(shù)額視景點重要性來定，一般景點建筑分紅在3000元左右。西遞村旅游發(fā)展二十年來，旅游景點基本上延續(xù)最初確定的方案，在旅游發(fā)展的中后期私人空間轉(zhuǎn)化為供參觀游覽的游客空間的情況近乎停止。

第一批私人空間轉(zhuǎn)化為旅游景點而成為具有公共性的游客空間，游客在購買門票之后就獲得了任意參觀旅游景點的權(quán)利，作為景點的古民居將承擔(dān)全天候開放的義務(wù)，無論是所有權(quán)人、普通居民，還是外來的游客、承租者都有權(quán)利隨意出入，不得擅自謝絕入內(nèi)，但是私宅的主人通過不同的手段維護(hù)著空間轉(zhuǎn)化的底線。根據(jù)開放程度，私宅轉(zhuǎn)化為景點的情況可以大致分為三種類型。

第一種是開放程度最高的私宅，臥室所形成的生活空間是底線，如仰高堂、贗福堂、桃李園等。在第一種類型中，除了主人緊閉的臥室，其余的房間都可以任意參觀，這些旅游景點往往融合了多種業(yè)態(tài)如住宿、餐飲、紀(jì)念品銷售等，可以說是一種旅游服務(wù)設(shè)施的綜合體。在第一種類型中的對外開放空間，可以分為供所有游客參觀的旅游景點空間和供部分游客額外付費享用的設(shè)施空間，前一種空間未限定使用

5空間轉(zhuǎn)化的機(jī)制分析—以社會交換理論為視角

私人空間轉(zhuǎn)化的過程實質(zhì)上是個人決策的過程，空間所有權(quán)人有權(quán)利處置自己占有的空間，包括空間的利用方式、表現(xiàn)形式等。私人空間轉(zhuǎn)化的過程也是交換主體不斷進(jìn)行交易評估的過程。私人空間轉(zhuǎn)化涉及三個空間轉(zhuǎn)化主體，居民、游客、承租者。居民在決定空間轉(zhuǎn)化中，不可避免的受到價值觀、個人能力、性格因素等方面的影響，在轉(zhuǎn)化過程中進(jìn)行反復(fù)的成本—收益考慮，進(jìn)而調(diào)整、選擇空間轉(zhuǎn)化的方向和定價等。除了成本—收益考慮，交換主體之間社會情感等因素也將影響空間轉(zhuǎn)化的發(fā)生。

空間轉(zhuǎn)化本是一個普遍的現(xiàn)象，而西遞村作為旅游古村落的典型，古村落私人空間轉(zhuǎn)化為游客空間并非易事，是否能實現(xiàn)還受到來自文物保護(hù)部門、工商管理部門、旅游管理部門等多方行政力量干預(yù)以及各種政策法規(guī)的限制。同時，由于居民轉(zhuǎn)化的是自己居住的空間，因此，情感等非理性因素也起著重要的作用。

根據(jù)西遞村調(diào)研所獲知的信息并沿用Ap社會交換過程模型的框架，本文提出空間轉(zhuǎn)化發(fā)生的三個社會交換過程（見圖1），空間轉(zhuǎn)化動機(jī)、初步轉(zhuǎn)化（轉(zhuǎn)化過程評估）、轉(zhuǎn)

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化后果評估，并指出在三個結(jié)果都貫穿了交換當(dāng)事人對交換可能結(jié)果和交換關(guān)系的評估與思考，任何一個階段的消極評價都有可能導(dǎo)致當(dāng)事人永久地退出交換，或者放棄當(dāng)次交換。而進(jìn)入交換循環(huán)，參與下一次交換

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你會怎么想？肯定也會想我也要賺錢，以前認(rèn)為開店賣東西的才是參與了旅游業(yè)，現(xiàn)在辦農(nóng)家樂的也是了，并且越來越多。

——訪談人物11，男，中年，擁有私宅景點，本村人—

（3）集體決定

集體決策是一個全體社會成員偏好加總的過程，由擁有共同利益、不同信息和決策能力的群體成員聯(lián)合起來作出最佳決策的過程[19]。西遞村走上旅游業(yè)發(fā)展的道路，一開始是以村長為代表的本地精英構(gòu)成的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)做出的決定；參觀的民居主要是由集團(tuán)決定的。這也體現(xiàn)了西遞的鄉(xiāng)村性。5.2交換前提

交換前提是交換行為順利發(fā)生的必要條件，只有當(dāng)事人具備交換動機(jī)并且滿足交換前提的時候，交換行為才能進(jìn)入實質(zhì)性的權(quán)衡階段，也即是交換過程評估階段。Ap總結(jié)了交換的四個前提，分別是理性、利益滿足、互惠、公正，并且對這個前提進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。本文研究發(fā)現(xiàn)尊重也是交換的重要前提之一。

尊重從字面上理解是敬重、尊敬的意思，包括尊重他人的人格、勞動成果、言語等方面，同時也是行為主體懂禮儀、有教養(yǎng)的表現(xiàn)之一。尊重對于社會交換行為的發(fā)生具有重要的作用，當(dāng)任何一方交換主體感受到不被重視的時候，交換主體有可能退出交換。在西遞村實地調(diào)研過程中，多位從事經(jīng)營活動或務(wù)農(nóng)的普通居民提到如果游客有禮貌，能夠先詢問主人，還是可能參觀到其他的非開放空間。

前廳租給旅游公司了，自己沒有義務(wù)去打理那里。

（房

圖1空間轉(zhuǎn)化社會交換過程模型

Fig.1SocialExchangeProgressModelof

SpatialTransformation

5.1空間轉(zhuǎn)化動機(jī)

“天下熙熙皆為利來、天下攘攘皆為利往”，參與社會交換的動機(jī)主要出于對收益的追求；但是也受到榮譽感、他人的示范作用和集體決策的影響。

（1）經(jīng)濟(jì)利益

西遞景區(qū)的成立本身就是以提高地區(qū)經(jīng)濟(jì)收入為前提而開展的經(jīng)營活動。旅游發(fā)展初期，旅游業(yè)從業(yè)者主要為西遞村的政治精英和經(jīng)濟(jì)精英，只有十幾人，剛開始旅游門票收入較少，普通村民尚未發(fā)現(xiàn)旅游業(yè)發(fā)展中蘊藏的商機(jī)，他們參與的積極性較低；而到旅游發(fā)展中期，普通村民光是旅游分紅就占到了全年收入的三分之一，旅游業(yè)帶來的利益，使得越來越多的本地人或是外地人加入了旅游業(yè)，旅游從業(yè)人員隊伍也發(fā)展壯大到兩三百人，從事的工作包括經(jīng)營旅游店鋪，如旅游紀(jì)念品店、三雕藝術(shù)品店、酒吧、畫廊、餐館、農(nóng)家樂等，以及從事運輸、導(dǎo)游、景區(qū)管理等工作。旅游業(yè)為西遞村村民提供了一條致富之路。大多西遞村普通居民表示參與旅游業(yè)正是因為看到旅游業(yè)帶來的現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)收益和預(yù)期經(jīng)濟(jì)收益，才同意以各種形式將原本屬于自己的私密空間或是屬于社區(qū)的公共空間騰出來，作為游客的游覽、參觀、休憩的游客空間。

村內(nèi)越來越多的私人收費項目是可以理解，私人的東西拿出來為游客服務(wù)就應(yīng)該向游客收取服務(wù)費和使用費，這一點跟城市是一樣的。

———訪談人物7，男，中年，經(jīng)營古董店，本村人

屋）前面是景點，可以隨便參觀，后面是住宅，有些人要進(jìn)來參觀還要上樓，那我高興的時候就讓他們看，不歡迎的時候就收他們一點錢，有的時候也可以不收錢。

———訪談人物4，男，老年退休，本村人

前廳作為游客參觀的景點，但是要上到二樓的話，需要得到我們的同意，上二樓現(xiàn)在是需要另行收費的。因為二樓是私人住宅，擺放了一些私人的物品……要上去參觀的話需要另外交錢。

——訪談人物9，男，青年，西旅公司工作人員，本—村人

只展示前廳，通往后堂和院子的地方都有門簾，有的游客會探頭看一下，但是我都跟他們說后面是私人住宅不方便參觀。

———訪談人物21，男，老年，擁有私宅景點，本村人

西遞村的村民是否能夠把自己的私人空間改為旅游空間也必須得到村集體的同意，并符合保護(hù)規(guī)劃�！段鬟f、宏村古村落保護(hù)規(guī)劃（2006—2020）》、《黟縣西遞、宏村世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理辦法》、《黟縣西遞、宏村世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理辦法實施細(xì)則》、《西遞村自治章程》對居民如何使用自己的空間都有規(guī)定。5.3交換形成（交換過程評估）

空間轉(zhuǎn)化主體具有交換動機(jī)是交換行為發(fā)生的先決條件，但是交換動機(jī)并不一定促成交換行為的發(fā)生。在初次交換過程中，出于對內(nèi)外部交換條件、交換原則等方面的考

（2）示范效應(yīng)

“旅游業(yè)早期從業(yè)者”是社區(qū)參與旅游發(fā)展模式最早的響應(yīng)者和行動者，其行為對社區(qū)其他成員會產(chǎn)生重要的示范作用（正面效應(yīng)）或警示作用（負(fù)面效應(yīng)）。早期投入旅

[18]

游業(yè)的西遞村旅游精英們，獲得了不菲的經(jīng)濟(jì)回報，從而成為當(dāng)?shù)貏?chuàng)業(yè)致富的榜樣。在西遞村旅游精英的榜樣示范作用之下，越來越多的村民投入到旅游業(yè)發(fā)展大潮中來。

假如你是西遞的一個村民看到別人賺游客的錢富裕了，

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彭麗娟，徐紅罡，劉暢：基于社會交換理論的西遞古村落私人空間轉(zhuǎn)化機(jī)制研究

慮，空間轉(zhuǎn)化主體出現(xiàn)消極和積極的交換態(tài)度。消極的交換態(tài)度是指不同利益主體之間不能達(dá)成交換訴求，空間轉(zhuǎn)化的進(jìn)程受阻，空間轉(zhuǎn)化主體退出本次交換以期待下一次交換機(jī)會或者不再參與社會交換。積極的交換態(tài)度是指不同利益主體之間的博弈達(dá)到均衡狀態(tài)，各方都有利可圖，空間轉(zhuǎn)化獲得外部推動力而變得易于進(jìn)行。5.4交換后果估價

空間轉(zhuǎn)化與一般的社會交換不同，一般社會交換多是實體物品的交換，而空間轉(zhuǎn)化則是交換主體就空間的使用權(quán)進(jìn)行交換，因此交換后果需要經(jīng)過一段時間之后才能體現(xiàn)出來。交換后果估價具有兩種可能性，一種是交換之后并未達(dá)到預(yù)期收益從而決定退出交換或者說試圖改變空間的利用方式以進(jìn)入下一次交換，另一種是交換之后交換主體對于獲得的回報比較滿意，于是轉(zhuǎn)化后的空間得以繼續(xù)保留，當(dāng)然這其中也有可能交換主體進(jìn)行多次交換之后，發(fā)現(xiàn)累積投資回報并不如自己為之付出的成本和承受的壓力，于是退出交換或者改變方式以進(jìn)入下一次交換。例如，村民將私人住宅轉(zhuǎn)化成為了半公共—私密的游客空間，提供住宿餐飲服務(wù)，只要游客支付一定費用就可以享用這些設(shè)施。但是，當(dāng)村民經(jīng)營家庭旅游一段時間之后發(fā)現(xiàn)，家里財物失竊率陡增、游客的吵鬧喧嘩、游客對服務(wù)質(zhì)量的投訴、每天起早貪黑、每天清洗更換被褥床單等事件使得他疲憊不堪，而同行業(yè)的競爭又使得住宿利潤率降低，當(dāng)這一切低于某個臨界點的時候，村民放棄經(jīng)營家庭旅館。

壘，其交換之前需要更加謹(jǐn)慎。

注釋：

①數(shù)據(jù)來源：。

②數(shù)據(jù)來源：黟縣統(tǒng)計局。

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6結(jié)論與討論

本文以西遞村為主要研究案例地，嘗試運用社會交換理論來解釋空間轉(zhuǎn)化發(fā)生的動力機(jī)制，并結(jié)合Ap的社區(qū)居民參與旅游業(yè)的社會交換過程模型，探討了空間轉(zhuǎn)化與古村落社會人文、物質(zhì)景觀、環(huán)境氛圍等方面的復(fù)雜關(guān)聯(lián)，建立起一個包含四個部分的空間轉(zhuǎn)化社會交換過程模型：空間轉(zhuǎn)化、轉(zhuǎn)化結(jié)果評動機(jī)、交換前提、初步轉(zhuǎn)化（交換過程評估）

估。研究發(fā)現(xiàn)：①私人空間轉(zhuǎn)化為游客空間并不是單向發(fā)生的過程；②當(dāng)空間轉(zhuǎn)化結(jié)果不如行為主體預(yù)期時，轉(zhuǎn)化后的空間有可能重新變?yōu)榧兇獾乃饺丝臻g；③私人空間轉(zhuǎn)化為景點能夠延續(xù)的前提就在于空間所有者能夠從這種轉(zhuǎn)化中獲取相對應(yīng)的利益。在西遞村，私人空間轉(zhuǎn)化動機(jī)包括微觀層面經(jīng)濟(jì)利益、榮譽感和宏觀層面示范效應(yīng)、集體決定、共同價值觀，而促使空間轉(zhuǎn)化發(fā)生的社會交換前提除了利益滿足之外，還包括理性、互惠、公正、尊重。

本文是對JohnAp的經(jīng)典模型的一種完善和擴(kuò)充，即強(qiáng)調(diào)在交換過程的任何一個階段，如果交換當(dāng)事人存在消極態(tài)度都有可能導(dǎo)致退出交換，對于個人來說甚至已完成的空間轉(zhuǎn)化也存在退出交換的可能性。這一可能性成為現(xiàn)實的發(fā)生機(jī)制與利益這一最重要的交換前提緊密相關(guān)：在交換行為發(fā)生的過程中與行為發(fā)生后階段，交換主體會根據(jù)成本—利益分析進(jìn)行動態(tài)的評估，如果意識到預(yù)期成本大于收益，就有可能退出交換，而成本小于收益時，空間轉(zhuǎn)化就可能發(fā)生并得以保持。值得一提的是，如果交換主體是政府部門或集體，其空間轉(zhuǎn)換往往意味著大型項目的投建，造成退出壁

梁璐責(zé)任編輯：

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