本文關(guān)鍵詞：天津薊縣青池遺址發(fā)掘報(bào)告，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《考古學(xué)報(bào)》

《考古學(xué)報(bào)》2014年第2期目錄及摘要 發(fā)布時(shí)間： 2014-05-09

中國出土新石器時(shí)代綠松石器研究…………………………………………………龐小霞（139）

百濟(jì)佛教寺院遺址的相關(guān)問題研究…………………………………………………梁銀景（169）

天津薊縣青池遺址試掘報(bào)告……………………天津博物館  天津市文化遺產(chǎn)保護(hù)中心（195）

河南淅川馬川墓地漢代積石積炭墓的發(fā)掘………………………………………………

……………………………………………………河南省文物局南水北調(diào)文物保護(hù)辦公室

………………………………………河南省文物考古研究所  駐馬店市文物考古管理所（237）

李濟(jì)考古學(xué)方法論中的史學(xué)特征……………………………………………………查曉英（271）

中國出土新石器時(shí)代綠松石器研究

龐小霞

（中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所，北京  100710）

　　中國新石器時(shí)代綠松石器主要出土于中原地區(qū)、海岱文化區(qū)、甘青寧地區(qū)、北方地區(qū)、長江中上游地區(qū)、長江下游地區(qū)、華南地區(qū)等七大區(qū)域。綠松石器按照器物的形制特征可分成圓形、橢圓形和直線幾何形三大類。其主要功能是裝飾品，還有葬玉之功用。新石器時(shí)代綠松石的分布范圍由早到晚不斷擴(kuò)大，最早僅見于中原與北方地區(qū)，至新石器時(shí)代末期才擴(kuò)至七大區(qū)域�？傮w來看，黃河上游的甘青地區(qū)、中原地區(qū)、海岱地區(qū)是綠松石器較盛行的地區(qū)。數(shù)量上，中原與海岱地區(qū)呈現(xiàn)從新石器時(shí)代中期出現(xiàn)到其末期由少到多而逐漸減少的變化，而黃河上游的甘青寧地區(qū)整個(gè)新石器時(shí)代都處于不斷增加狀態(tài)。器形上，新石器時(shí)代綠松石由簡單逐漸變得復(fù)雜，由常見單個(gè)器體，逐漸變?yōu)樽鳛殍偳镀�或點(diǎn)綴物的附屬體出現(xiàn)。制作工藝開始比較簡單，但逐漸出現(xiàn)了雕刻工藝。綠松石器主要出土于墓葬中，其出現(xiàn)之初，佩戴與身份地位或貧富差別無關(guān)，主要是用于人身體不同部位的佩飾，佩戴不分男女，不分老幼。而進(jìn)入龍山時(shí)代個(gè)別地區(qū)綠松石常附屬于一些具有禮器性質(zhì)的精美重器之上，開始一定程度上體現(xiàn)身份等級(jí)，尤以海岱地區(qū)最明顯。關(guān)于綠松石的產(chǎn)地，是源于國外相鄰地區(qū)，，還是集中源于國內(nèi)某一地區(qū)，目前還難于斷定，筆者傾向于就地取材并本地制作的看法。

百濟(jì)佛教寺院遺址的相關(guān)問題研究

梁銀景

（韓國釜山大學(xué)人文大學(xué)考古學(xué)科，釜山  609-735）

　　百濟(jì)泗沘時(shí)期(538—660年)佛教寺院在都城內(nèi)集中分布的狀況與高句麗寺院在安鶴宮及其周邊、長安城內(nèi)外集中分布的特征是一致的，同時(shí)期中國北魏洛陽城內(nèi)城與郭城內(nèi)、南朝建康城羅城內(nèi)、隋代大興城內(nèi)及唐長安城內(nèi)也都集中分布有數(shù)百座寺院，情況也非常相似。 

　　百濟(jì)伽藍(lán)的布局盛行以塔與佛殿為中心的一塔一佛殿式，與同時(shí)期高句麗平壤地區(qū)伽藍(lán)流行的一塔三佛殿式存在差異，具有一定的自身特點(diǎn)，但同時(shí)期中國經(jīng)發(fā)掘的北魏思遠(yuǎn)佛寺、永寧寺卻是一塔一佛殿式的布局，被認(rèn)為是初建于隋代的西安青龍寺內(nèi)也發(fā)現(xiàn)了同樣的布局結(jié)構(gòu)。

　　中國北朝的木塔址有的現(xiàn)存夯土塔心體，這種結(jié)構(gòu)尚未在百濟(jì)木塔中發(fā)現(xiàn)，結(jié)合文獻(xiàn)我們認(rèn)為，百濟(jì)泗沘時(shí)期木塔的構(gòu)造與南朝木塔間的親緣關(guān)系更為濃厚。 

　　陵山里佛寺是百濟(jì)圣王后代為追思先王而在其陵旁修建的寺院。南朝宋代的惠開在其父墓旁修建的禪亭寺的性質(zhì)與百濟(jì)陵寺相似，但禪亭寺是否進(jìn)行過求�；顒�(dòng)卻不明。與之相反，公元536年梁武帝在父親文帝陵旁修建的皇基寺無論在初建時(shí)期還是性質(zhì)上都與陵寺非常相似。 

天津薊縣青池遺址發(fā)掘報(bào)告

天津博物館  天津市文化遺產(chǎn)保護(hù)中心

　　青池遺址位于薊縣五百戶鄉(xiāng)，泃河水系支流 河南岸，今于橋水庫東南岸。遺存分布在丘陵高地馬頭山的坡下和山頂，1997年發(fā)現(xiàn)，因水庫修建防浪護(hù)坡遭受破壞，于1997—1999年三次進(jìn)行搶救性發(fā)掘，發(fā)掘面積500平方米，發(fā)現(xiàn)新石器時(shí)代文化、夏商時(shí)期青銅文化和西周早期燕國文化堆積。新石器時(shí)代遺存是一種混合型文化，分三期。第一、二期發(fā)現(xiàn)于馬頭山頂西南坡一條天然溝壑內(nèi)，揭露溝壑長34.7、寬5—9、深1—2米，沒入水下情況不明。第一期遺存由興隆洼文化和北福地一期文化兩種因素構(gòu)成，興隆洼文化因素以夾砂筒形罐為代表，紋飾多由弦紋、附加堆紋和網(wǎng)格劃紋構(gòu)成，作“三段式”或“二段式”布置，另有少量陶缽和石筒形罐；北福地一期文化因素以夾云母直腹盆為代表，紋飾多為劃紋和壓印紋，另有少量支腳殘片。第二期兩種文化因素結(jié)構(gòu)不變但出現(xiàn)重大變化，筒形罐為厚唇，厚胎，紋飾為細(xì)密工整“之”字紋，同時(shí)流行圈足缽和豆，紋飾多由“S”形細(xì)密“之”字紋帶絞結(jié)到一起構(gòu)成的卷云紋；直腹盆口沿變成外側(cè)起棱，紋飾為數(shù)周弦紋，支腳呈鳥首形。第三期發(fā)現(xiàn)于馬頭山頂，筒形罐胎壁變薄，紋飾為刮條紋，出土較多以“紅頂”碗缽為代表的夾砂和泥質(zhì)紅陶。西周燕國文化遺存較豐富，面貌特征和琉璃河早期燕國文化同，但張家園上層文化的因素較為突出。

河南淅川馬川墓地漢代積石積炭墓的發(fā)掘

河南省文物局南水北調(diào)文物保護(hù)辦公室

河南省文物考古研究所  駐馬店市文物考古管理所

　　為配合國家大型建設(shè)項(xiàng)目南水北調(diào)工程的文物保護(hù)工作，受河南省文物局南水北調(diào)文物保護(hù)辦公室的委托，經(jīng)國家文物局批準(zhǔn)，2007～2011年，駐馬店市文物考古管理所對河南淅川縣馬川墓地進(jìn)行了大規(guī)模連續(xù)的考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)并清理東周、兩漢、晉、唐、宋、清等時(shí)期的墓葬460多座。其中兩漢時(shí)期的墓葬將近200座，且多數(shù)未被盜擾，尤其是21座不同形制的積石積炭墓葬保存較完整，且分布相對較為集中。均為土坑豎穴墓，部分帶斜坡墓道。墓坑方向南北、東西向均有。葬具、骨架多嚴(yán)重腐朽，能辨者為木質(zhì)單棺、雙棺或三棺。葬式多為仰身直肢葬。隨葬器物多寡不一，一般3—30件，主要為陶器，另有鐵器、青銅小件和銅錢以及琉璃器、瑪瑙器等，其中陶器組合較為完整，有鼎、盒、壺、釜甑，甕、罐、倉、井、灶等。積石積炭墓也見于中原地區(qū)少數(shù)大型戰(zhàn)國墓，但象這里西漢中小型墓普遍積石積炭的情形，是其他地區(qū)同時(shí)代墓中所少見的，它的發(fā)掘?yàn)樯钊胙芯磕详柕貐^(qū)兩漢時(shí)期的葬制、葬俗提供了新的實(shí)物資料。

李濟(jì)考古學(xué)方法論中的史學(xué)特征

查曉英

(四川大學(xué)歷史文化學(xué)院，成都  610064)

　　中國考古學(xué)的史學(xué)特征是一個(gè)老話題，但仍有討論的空間。本文以李濟(jì)為中心，從他所說的“歷史法”與“比較法”著眼，分析他在人類學(xué)、民族學(xué)、尤其是考古學(xué)領(lǐng)域里提倡的方法論。這一方法論可能受美國人類學(xué)文化歷史學(xué)派的影響，并帶有強(qiáng)烈的目的性。在挖掘細(xì)節(jié)、講究準(zhǔn)確的過程中，李濟(jì)提出分類、量化等辦法。但這些努力卻并未受到新一代考古學(xué)家的歡迎。李濟(jì)與張光直的討論反映出兩代考古學(xué)家追求的研究狀態(tài)各有不同，前者執(zhí)著地追求真實(shí)可靠，卻未能給出一個(gè)清晰易行的理論指導(dǎo)；后者熱衷于建立體系，但在層出不窮的新資料壓力下，屢次修改。李濟(jì)在方法論里尤其強(qiáng)調(diào)的“歷史法”，正是中國考古學(xué)史學(xué)特征的一塊基石。
 

  本文關(guān)鍵詞：天津薊縣青池遺址發(fā)掘報(bào)告，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。