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  本文關(guān)鍵詞：楊昌濟(jì)德育思想研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《西南大學(xué)》 2014年

楊昌濟(jì)德育思想研究

宗昊  

【摘要】：楊昌濟(jì)作為中國近現(xiàn)代時(shí)期著名的倫理學(xué)家和教育學(xué)家,其倫理思想蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容。本文對于楊昌濟(jì)倫理思想的探討,遵循著楊昌濟(jì)倫理思想形成的脈絡(luò)。首先從他思想產(chǎn)生的時(shí)代前提和思想前提開始,進(jìn)而得出他的主要思想,概括出他的倫理思想的特點(diǎn),最后再進(jìn)行整個(gè)思想的評價(jià)和總結(jié)。 在第一章里,講述的就是楊昌濟(jì)倫理思想的理論前提。本章的主要目的就是探討出楊昌濟(jì)倫理思想建立在何種時(shí)代和思想上,由此就分為兩節(jié),第一節(jié)講述的是楊昌濟(jì)倫理思想的時(shí)代背景,講述的是楊昌濟(jì)倫理思想產(chǎn)生的歷史條件和現(xiàn)實(shí)的背景,突出強(qiáng)調(diào)社會(huì)道德的頹敗,軍閥混戰(zhàn)的局面。第二節(jié)講述的是楊昌濟(jì)倫理思想的思想背景,包括出生于書香門第的家學(xué)淵源和良好的西學(xué)倫理學(xué)基礎(chǔ)。在第二章里,講述的是楊昌濟(jì)倫理思想的主要內(nèi)容。其主要的內(nèi)容本文概括為四個(gè)方面,即個(gè)體修養(yǎng)觀、德性倫理思想、政治倫理思想與教育倫理思想。在個(gè)體修養(yǎng)觀方面,楊昌濟(jì)主張人首先認(rèn)為作為人必須要立志,個(gè)人對于自己的人生、社會(huì)應(yīng)有一定的理想和抱負(fù),這樣才能符合人生的存在價(jià)值；其次在個(gè)體道德的修養(yǎng)上,要求靜心養(yǎng)德,用平常心、良知去對待自己的所處之世；最后是治生有道,以平常之理講述人生的處事、立事之道。在德性倫理方面,從整體上來看楊昌濟(jì)的德性倫埋思想,它可以分為個(gè)體的德性論與社會(huì)的德性論。個(gè)體德性論包括誠實(shí)、大度、仁愛和勇敢。社會(huì)德性倫理包括公共之心和救國之志。在政治倫理思想方面,他對于政治倫理思想的闡述概括起來,可以分為三個(gè)方面,一是變革政治體制,即是在當(dāng)下混亂,列強(qiáng)欺壓的中國應(yīng)該如何變革自己的政治體制以使自己強(qiáng)大起來；二是提倡實(shí)業(yè)救國,即從經(jīng)濟(jì)的層面講述救國之路；三是樹立愛國之心以抵御西方列強(qiáng)的侵?jǐn)_。在教育倫理思想方面,楊昌濟(jì)主要闡述了他的救國教育、德智教育與基礎(chǔ)教育倫理思想。在第三章里,講述的是楊昌濟(jì)倫理思想的特點(diǎn),包括中西倫理的融合性、主觀唯心性、行為的普遍價(jià)值性與實(shí)效性。在第四章里,講述的是楊昌濟(jì)倫理思想的評價(jià)。包括兩節(jié)內(nèi)容,一是楊昌濟(jì)倫理思想的價(jià)值性。闡述了楊昌濟(jì)倫理思想對中西倫理思想的批判、倡導(dǎo)自由平等與德性自立的倫理思想以及對毛澤東、蔡和森等革命家的影響；二是楊昌濟(jì)倫理思想的不足性。闡述了楊昌濟(jì)倫理思想缺乏理論邏輯性與注重個(gè)人主義色彩。 總體說來,楊昌濟(jì)的倫理思想一方面強(qiáng)調(diào)了個(gè)人修身觀,個(gè)體德性論與社會(huì)德性論的重要性,另一方面也批判了中國傳統(tǒng)的家庭倫理觀,提出了自己的政治倫理思想與教育倫理思想。固然有其時(shí)代的局限性,但它主張君子修身立德,把誠信、勇敢、仁愛、寬容、堅(jiān)忍幾大德性作為自己修身的根本。在個(gè)人與國家的關(guān)系上,主張將國家和個(gè)人結(jié)合起來,認(rèn)為沒有國就沒有家,沒有家就沒有國的思想的辯證思想,突出強(qiáng)調(diào)愛國主義教育對于青年人的重要性。這對于我們今天的道德培養(yǎng)仍然具有著非常重大的意義。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：西南大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：B82-0
【目錄】：

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【參考文獻(xiàn)】

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【相似文獻(xiàn)】

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