本文關(guān)鍵詞：現(xiàn)代企業(yè)行為的倫理審視，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的完善，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程加快，消費(fèi)者主權(quán)意識明顯增強(qiáng)，對現(xiàn)代企業(yè)行為的倫理審視已成為一個(gè)重要的課題。長期以來，在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的影響下，人們否認(rèn)現(xiàn)代企業(yè)行為的倫理性，認(rèn)為現(xiàn)代企業(yè)行為不可能置于倫理的視角下。其實(shí)不然�，F(xiàn)代企業(yè)行為不但可能、而且有必要置于倫理的視角下：因?yàn)橐环矫�，現(xiàn)代企業(yè)行為本質(zhì)上就是在市場經(jīng)濟(jì)條件下受自然人意志所決定的體現(xiàn)現(xiàn)代企業(yè)制度特征及考慮經(jīng)濟(jì)目標(biāo)和倫理目標(biāo)的有規(guī)律的企業(yè)法人的反應(yīng)和抉擇。企業(yè)行為本身蘊(yùn)含豐富的倫理價(jià)值，并已表現(xiàn)出普遍的倫理現(xiàn)象；國內(nèi)外出現(xiàn)了企業(yè)倫理理論...

隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的完善，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程加快，消費(fèi)者主權(quán)意識明顯增強(qiáng)，對現(xiàn)代企業(yè)行為的倫理審視已成為一個(gè)重要的課題。長期以來，在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的影響下，人們否認(rèn)現(xiàn)代企業(yè)行為的倫理性，認(rèn)為現(xiàn)代企業(yè)行為不可能置于倫理的視角下。其實(shí)不然�，F(xiàn)代企業(yè)行為不但可能、而且有必要置于倫理的視角下：因?yàn)橐环矫�，現(xiàn)代企業(yè)行為本質(zhì)上就是在市場經(jīng)濟(jì)條件下受自然人意志所決定的體現(xiàn)現(xiàn)代企業(yè)制度特征及考慮經(jīng)濟(jì)目標(biāo)和倫理目標(biāo)的有規(guī)律的企業(yè)法人的反應(yīng)和抉擇。企業(yè)行為本身蘊(yùn)含豐富的倫理價(jià)值，并已表現(xiàn)出普遍的倫理現(xiàn)象；國內(nèi)外出現(xiàn)了企業(yè)倫理理論研究熱，產(chǎn)生了豐富的研究成果，這對現(xiàn)代企業(yè)行為的倫理審視提供了經(jīng)驗(yàn)借鑒，而且企業(yè)倫理作為一種理論本身會對作為實(shí)踐的企業(yè)行為產(chǎn)生能動作用，因而對現(xiàn)代企業(yè)行為的倫理審視是可能的。另一方面，很多企業(yè)對自身行為的倫理觀念認(rèn)識不足，對倫理道德不夠重視，導(dǎo)致了企業(yè)缺乏長期的競爭優(yōu)勢，在經(jīng)濟(jì)運(yùn)作中出現(xiàn)了諸多的非倫理現(xiàn)象，，給企業(yè)和社會帶來了不良后果。因而對現(xiàn)代企業(yè)行為的倫理審視又是必要的�，F(xiàn)代企業(yè)行為的倫理問題關(guān)系著企業(yè)的生存和發(fā)展。 現(xiàn)代企業(yè)行為的倫理問題是多方面的,然而本文選擇具有本質(zhì)性、基礎(chǔ)性的問題進(jìn)行探討，以便于問題的研究。 首先，本文是對現(xiàn)代企業(yè)行為的目標(biāo)問題的倫理審視。對這個(gè)問題，本文認(rèn)為，企業(yè)追求利潤最大化目標(biāo)是其內(nèi)在的客觀性選擇。因?yàn)槠髽I(yè)的性質(zhì)、企業(yè)倫理的要求就決定了這一客觀必然性。但企業(yè)不能無限度地追求經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，這個(gè)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)應(yīng)該處在一個(gè)倫理的限度內(nèi)，也即企業(yè)行為目標(biāo)選擇具備一個(gè)倫理限度。這個(gè)倫理限度就是企業(yè)因求利而發(fā)生的道德邊際成本支出等于道德邊際收益的均衡點(diǎn)上。企業(yè)只有在這個(gè)倫理限度內(nèi)求利才是道德的。如果企業(yè)盲目追求利潤最大化，就會帶來既損害自己，又損害他人和社會的惡果。因此，現(xiàn)代企業(yè)行為目標(biāo)應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)目標(biāo)與倫理目標(biāo)的統(tǒng)一。 其次，本文是對現(xiàn)代企業(yè)具體行為進(jìn)行倫理審思。對現(xiàn)代企業(yè)文化行為、現(xiàn)代企業(yè)產(chǎn)權(quán)行為、現(xiàn)代企業(yè)博弈行為的倫理審思是有理由的，它們各自在企業(yè)發(fā)展中表現(xiàn)出各自的重要地位和作用；通過進(jìn)一步分析，明確了它們所具有的倫理價(jià)值。本節(jié)重點(diǎn)分析了企業(yè)博弈行為在規(guī)范性環(huán)境下的倫理運(yùn)行規(guī)律。這一規(guī)律主要是企業(yè)在其行為價(jià)值指標(biāo)和倫理價(jià)值指標(biāo)的函數(shù)關(guān)系中將選擇何種倫理行為的變量關(guān)系，其行為主要有敗德行為、常德行為、超德行為。這一分析具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。 最后，本文提出了現(xiàn)代企業(yè)行為的倫理評價(jià)方法和標(biāo)準(zhǔn)。倫理評價(jià)是倫理審視的重要環(huán)節(jié)，評價(jià)方法的提出就回答對現(xiàn)代企業(yè)行為如何審視的問題。一方面，現(xiàn)代企業(yè)行為的倫理評價(jià)方法就是根據(jù)一定的企業(yè)道德原則、道德規(guī)范，對企業(yè)主體所進(jìn)行善惡褒貶價(jià)值判斷的一種方式、做法。它可以分為自我倫理評價(jià)方法、社會倫理評價(jià)方法。對這兩種方法應(yīng)有機(jī)結(jié)合運(yùn)用，不應(yīng)孤立運(yùn)用。另一方面，現(xiàn)代企業(yè)行為的倫理評價(jià)方法就涉及評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)問題。根據(jù)前文審視得出的結(jié)論，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就應(yīng)是現(xiàn)代企業(yè)行為在目標(biāo)上是否遵循經(jīng)濟(jì)目標(biāo)與倫理目標(biāo)統(tǒng)一；在價(jià)值判斷上是否注重人的價(jià)值高于物的價(jià)值，社會價(jià)值高于利潤價(jià)值；在整體觀念上是否表現(xiàn)為價(jià)值的共同創(chuàng)造，財(cái)富的共同追求。通過對企業(yè)目標(biāo)和企業(yè)主要行為的倫理審視，可以看出企業(yè)行為既是經(jīng)濟(jì)行為，也是倫理行為，但企業(yè)行為的倫理性相對于經(jīng)濟(jì)性處于弱勢地位,且在利潤的驅(qū)動下有可能導(dǎo)致非倫理地謀利問題，會對社會造成不良影響。因此，現(xiàn)代企業(yè)行為倫理實(shí)現(xiàn)是企業(yè)要著重考慮的關(guān)鍵所在。 我國企業(yè)在重視倫理問題上還處在起步階段，因而探索我國現(xiàn)代企業(yè)行為倫理實(shí)現(xiàn)對我國企業(yè)的發(fā)展有重要的前瞻性意義。要探索現(xiàn)代企業(yè)行為倫理實(shí)現(xiàn)就要通過自律途徑和他律途徑。在自律途徑中，要優(yōu)化我國企業(yè)的倫理理念，用義利互升觀引導(dǎo)我國現(xiàn)代企業(yè)行為合倫理發(fā)展；企業(yè)要推行人本管理和倫理防護(hù)措施，積極揚(yáng)棄我國傳統(tǒng)倫理思想，培育和實(shí)踐我國現(xiàn)時(shí)代主流倫理觀。在他律途徑中，提出健全和完善我國企業(yè)基本法規(guī)，加強(qiáng)我國企業(yè)倫理制度建設(shè)，建立一套完善的企業(yè)道德補(bǔ)償機(jī)制，用全球倫理準(zhǔn)則規(guī)范我國現(xiàn)代企業(yè)行為。在這基礎(chǔ)上以使我國企業(yè)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢，進(jìn)一步使我國企業(yè)合理、健康發(fā)展。

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  本文關(guān)鍵詞：現(xiàn)代企業(yè)行為的倫理審視，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。