發(fā)布時(shí)間：2017-06-15 20:11

  本文關(guān)鍵詞：從“親親相隱”的理論困境看“孔顏之樂”“與點(diǎn)之樂”，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：我國"親親相隱"的文化傳統(tǒng)源于儒家思想,其合理性基礎(chǔ)是人性的根本需求,反映了儒家是如何看待血緣親情與普遍道德原則的關(guān)系的問題。自春秋確立以來,在歷朝歷代的刑罰制度中都占有重要的地位。"孔顏之樂"和"與點(diǎn)之樂"是儒家所追求的道德修養(yǎng)境界,其安貧樂道的背后是對(duì)國家百姓安居樂業(yè)的價(jià)值訴求。二者有著深刻的邏輯聯(lián)系,對(duì)古代社會(huì)維系社會(huì)發(fā)展、梳理人倫道德等發(fā)揮了不可替代的作用,對(duì)當(dāng)今和諧中國的建設(shè)有重要借鑒價(jià)值。
【作者單位】： 山西大學(xué);
【關(guān)鍵詞】： 親親相隱 孔顏之樂 與點(diǎn)之樂 天性
【分類號(hào)】：B82-0
【正文快照】： 一《論語·子路篇第十三》中記載,葉公語孔子曰:“吾黨有直躬者,其父攘羊,而子證之。”孔子曰:“吾黨之直者異于是。父為子隱,子為父隱,直在其中矣�！泵鎸�(duì)“子證之”的尷尬局面,孔子認(rèn)為“父為子隱,子為父隱”是“直”,是他推崇和提倡的。那么被偷去的羊怎么辦呢?難道要讓無

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本文編號(hào)：453397