發(fā)布時間：2017-06-12 05:06

  本文關(guān)鍵詞：生命中心論之倫理受體的內(nèi)涵嬗變，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：生命中心論是環(huán)境倫理學(xué)中道義論進路的代表,對于現(xiàn)實的環(huán)境管理具有重要的借鑒意義。然而,作為源于叔本華之意欲主義的發(fā)展,生命中心論的理論進路是復(fù)雜的,也是有待闡明的。本文梳理了生命中心論的發(fā)展進程,展示了從施韋澤的"敬畏生命"的理想、Joel Feinberg的關(guān)于"純粹物體"與"意欲主體"的劃界、Kenneth Goodpaster的"道德可考量性"的辨析到保羅·泰勒所闡述的"生命中心之自然觀"的動態(tài)過程。進而,本文試圖厘清各家理論的成就與其局限性、彼此間的邏輯關(guān)系以及生命中心論有待優(yōu)化的方向。
【作者單位】： 復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 意欲 敬畏生命 純粹物體 道德可考量性 生命的目的中心
【基金】：國家社會科學(xué)基金青年項目“應(yīng)對生物入侵的環(huán)境倫理研究”(15CZX058)階段性成果
【分類號】：B82-058
【正文快照】： 興起于20世紀(jì)70年代的環(huán)境倫理學(xué)的一個核心命題是:非人實體可否成為倫理受體或曰道德受體(moral patient)?以此,考察的重點集中于實體的使其自身成為倫理受體的內(nèi)在屬性。相對于其它的環(huán)境倫理學(xué)派,如功利論者辛格(PeterSinger)或生態(tài)中心論者克里考特(J.Baird Calli-cott),

  本文關(guān)鍵詞：生命中心論之倫理受體的內(nèi)涵嬗變，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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本文編號：443292