“找出并確立道德的最高原則”,是康德在《道德形而上學的奠基》中首先提出的問題,自此以后解決倫理道德的標準及其根據就成為了當代倫理學的核心任務。穆勒在《功利主義》一書中致力于解決這一問題,他認為功利原則是道德的最終原則,按照這一原則,最大多數人的最大幸福是行動唯一的、最終的、值得追求的目的。在西方倫理學理論中只有康德的義務論與此直接形成對照,認為道德自身可以給行動提供理由,無需尋找道德以外的理由。因此,在論證思路上構成了對道德原則功利論證明的一個重要詰難,本文依據原著剖析了兩者在論證思路上的同異之處。 不過,在以反理性形而上學為旨趣的馬克思看來,對“道德原則”永恒基礎的尋求僅僅是一種形而上學思維方式和價值取向的展現。對于“道德原則”的思想論證,實際上僅僅是理性倫理學在“思想”的意義上構建的一個形而上學幻像,并沒有真正進入人的現實生活本身�？墒�,西方倫理學包括穆勒和康德的道德證明,無疑都將“道德原則”置于了絕對至上的位置,以它統(tǒng)治并約束著人的全部思想和行為。所以,論文第三部分我們要集中考察馬克思的道德觀,分析他在“實踐”的意義上如何解構了“道德原則”的絕對正當性基礎,并建構了道德的社會歷史...

【文章頁數】：31 頁

【學位級別】：碩士

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引言
一、道德原則的功利主義證明
    （一）“快樂”是道德原則的思想前提
    （二）“最大多數人幸�！笔堑赖略瓌t的思想基礎
    （三）“正義”是道德原則的思想蘊含
    （四）道德原則功利主義證明的理論貢獻及其問題
二、道德原則功利主義證明與道德原則義務論證明之比較
    （一）康德對道德原則的義務論論證
    （二）道德原則義務論證明的理論貢獻及其問題
三、道德原則的當代審視
    （一）道德原則兩種理論之比較
    （二）馬克思對道德原則的當代追求
    （三）馬克思對道德原則雙重維度的理解
結語
參考文獻
后記



本文編號：3970946