義利觀指導(dǎo)著商業(yè)活動(dòng),是商業(yè)倫理的核心組成部分。以孔子為主要代表人物的先秦經(jīng)典儒家“義以生利”和“以義制利”的思想,是儒家義利觀的核心內(nèi)容,由此所派生出來(lái)的“見(jiàn)利思義”、“取之有義”、“先義后利”、“重義輕利”等思想便構(gòu)成了儒家“義利觀”的基本內(nèi)容�！傲x利觀”同誠(chéng)實(shí)守信、公正公平、互惠互利等原則相融會(huì),逐步成為中國(guó)傳統(tǒng)商業(yè)行為的指導(dǎo)思想并貫徹到商業(yè)活動(dòng)的全過(guò)程。在信奉誠(chéng)實(shí)守信、和諧共處的當(dāng)今中國(guó)社會(huì),先秦儒家“義利觀”思想對(duì)我國(guó)現(xiàn)代商業(yè)倫理價(jià)值體系的架構(gòu)具有很高的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。我國(guó)從改革開(kāi)放以來(lái),大力推進(jìn)和完善以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主體的經(jīng)濟(jì)體制改革,在改革的過(guò)程中,始終圍繞的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制本身,而沒(méi)有相關(guān)的配套政策和規(guī)章制度進(jìn)行相關(guān)的建立和完善,導(dǎo)致在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí),伴隨而來(lái)的各種商業(yè)行為的不規(guī)范和不合法,公正公平、誠(chéng)信為本、互惠互利等商業(yè)基本法則形同虛無(wú),我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的同時(shí),不但要實(shí)施法治,而且還要實(shí)施德治。運(yùn)用到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行上,也要法治和德治想結(jié)合,所謂的德治就是商業(yè)倫理的建立、推廣、實(shí)施和完善。只有在法治和德治相結(jié)合的條件下,我們才能實(shí)行經(jīng)濟(jì)又快又好的發(fā)展。義利... 

【文章來(lái)源】：青海師范大學(xué)青海省

【文章頁(yè)數(shù)】：45 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
abstract
引言
第一章 先秦儒家義利思想的緣起及其深層架構(gòu)
    第一節(jié) 先秦儒家義利思想的緣起
        一、關(guān)于"義"、"利"的一般描述和定義
        二、先秦儒家對(duì)于"義"、"利"的肯定
    第二節(jié) 義利之辯產(chǎn)生的原因
    第三節(jié) 春秋時(shí)期的義利關(guān)系論
第二章 義利觀的主要內(nèi)容及其社會(huì)價(jià)值
    第一節(jié) 先秦儒家義利觀的主要內(nèi)容
        一、孔子的義利思想
        二、孟子的義利思想
        三、荀子的義利思想
    第二節(jié) 先秦儒家義利之辨的基本觀點(diǎn)
        一、義以生利、以義制利
        二、見(jiàn)利思義
        三、義然后取
        四、先義后利
        五、重義輕利
    第三節(jié) 先秦儒家義利思想對(duì)古代商業(yè)活動(dòng)的影響
第三章 義利觀在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)倫理架構(gòu)中的顯現(xiàn)
    第一節(jié) 現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)倫理的原則
    第二節(jié) 現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)倫理的主要內(nèi)容及其作用
第四章 先秦儒家義利觀對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)倫理構(gòu)建的借鑒作用
    第一節(jié) 我國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)倫理的產(chǎn)生
    第二節(jié) 先秦儒家義利觀對(duì)我國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)倫理建構(gòu)的作用
結(jié)語(yǔ)
注釋
參考文獻(xiàn)
致謝
個(gè)人簡(jiǎn)歷
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]徽商的啟示:商亦不必奸[J]. 姚會(huì)元.  福建論壇(文史哲版). 1997(04)



本文編號(hào)：2907196