發(fā)布時間：2020-11-19 01:25

　　 《樂記》作為儒家音樂思想的集大成者,強調了音樂的德性教化功能,認為音樂具有倫理性,通過效仿天地之和合,定人倫,并突出音樂對人性情的調節(jié)功能,能起到節(jié)制情欲、陶情移性的作用。當下,我們要充分發(fā)揮音樂的社會認識和治理功能,強化音樂的德性教化功能,突出音樂對社會關系的調節(jié)功能。
【文章目錄】：
一、音樂的倫理性與音樂倫理
    1. 音樂的倫理性
    2. 樂與天地合德
    3. 禮樂定人倫
二、德性教化機理:節(jié)情控欲與陶情移性
    1. 節(jié)情控欲
    2. 陶情移性
三、德性教化音樂倫理的構建啟示
    1. 充分發(fā)揮音樂的社會認識及治理功能
    2. 強化音樂的德性教化功能
    3. 突出音樂對社會關系的調節(jié)功能

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1 李巧偉;吳新穎;;《樂記》德性教化思想探析[J];倫理學研究;2019年01期

2 李德民;王寶軍;;“樂者”何以“樂也”——審美活動與道德自覺的內在邏輯[J];西北農(nóng)林科技大學學報(社會科學版);2009年05期

3 賴萱萱;;“樂”的道德象征意義——《樂記》“樂以象德”觀的倫理思考[J];西南大學學報(社會科學版);2011年05期

4 朱晨溪;;《樂記》中的教化思想及其現(xiàn)代啟示[J];華北電力大學學報(社會科學版);2011年S2期

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1 劉文劍;《樂記》的倫理思想探析[D];曲阜師范大學;2009年

本文編號：2889492