發(fā)布時間：2020-11-18 20:42

　　 通過對梁啟超公私道德觀的系統(tǒng)分析,可見,近代社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換并非意味傳統(tǒng)德性思想的必然衰退,而是對過渡時代的德性實踐提出了更豐富的內(nèi)涵。在中國道德變遷的復(fù)雜性之下,梁啟超始終未曾擱置道德重建的構(gòu)設(shè),而是從中西方思想原典中為"公"與"私"尋找學理上的支撐,打破關(guān)于"公"與"私"的狹隘性理解,進而以達"德性之人"的實踐意旨。梁啟超的新型倫理話語形態(tài)之構(gòu)設(shè),具體的體證在道德基礎(chǔ)、道德理由以及道德評價三個特質(zhì)方面,具有明顯的德性倫理向度。汲取梁啟超公私道德觀念的奧義與精髓,忖量梁啟超德性思想中的歷史厚度與人文關(guān)懷,為現(xiàn)代社會中碎片化之"自我"至臻于"德性之人"提供了豐富的智識性資源。
【文章目錄】：
一源原之辨:“私德”與“公德”之圖式衍化
    （一）“無私德則不能立”
    （二）“無公德則不能團”
二淬厲采補:中西原典中“公私”之相互激蕩
三德性構(gòu)設(shè):新型倫理話語形態(tài)的道德哲思
    （一）道德基礎(chǔ)之行為者
    （二）道德理由之層次性
    （三）道德評價之整全性
四余論

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本文編號：2889181