發(fā)布時間：2020-11-13 03:22

　　 作為孔子晚年門生之曾子,是春秋末期著名思想家、教育家。他上承孔子之道,下啟思孟學派,在儒學發(fā)展史乃至中華文化史上具有重要之橋梁作用。尤其是他編撰之《孝經(jīng)》,大力倡導孝道思想并以身作則,著實為世楷模。其孝道思想三大境界主要體現(xiàn)在養(yǎng)親、敬親、貴生三個層面,這在當下的社會文化思想狀況下,仍具有重要的現(xiàn)實意義。弘揚曾子孝道思想,是我國法制的要求,是建立和諧社會的必由之路,是推進文明進步、經(jīng)濟發(fā)展的重要途徑。
【部分圖文】：

曾子(前505-前435，畫像如圖1所示)，名參，字子輿。春秋末期著名思想家、教育家，魯國南武城人(今山東嘉祥縣紙坊鎮(zhèn)南武山)。16歲拜孔子為師，與其父曾點同是孔子的晚年弟子之一。曾子比孔子小46歲，跟隨孔子親受教益10多年，勤奮好學，頗得孔子真?zhèn)�，是儒家正統(tǒng)思想的正宗傳人，儒家學派的重要代表人物�？鬃�73歲，臨終之際，曾將其孫(孔鯉之遺孤)子思托付于曾參，希望曾子能將自己的開創(chuàng)的儒家思想體系傳承給子思并發(fā)揚光大。他真不愧為孔子嫡傳的出類拔萃的優(yōu)秀弟子，不僅承傳孔子思想和學問，并且又再傳子思等弟子，又同時組織其他弟子共同將孔子的言行編集為《論語》。他一手精心培養(yǎng)的子思，后來又成了亞圣孟子的老師。因此。曾子上承孔子之道，下開思孟學派(1),無疑成為孔子文化思想長河中一座重要的橋梁和里程碑。圖2 曾子廟牌坊

圖1 曾子畫像曾子一生積極實踐和推行以仁孝為核心的儒家主張，傳播儒家思想。他主張以孝恕忠信為核心的儒家思想，其修齊治平的政治觀、內(nèi)省慎獨的修養(yǎng)觀、以孝為本的孝道觀，至今仍具有極其寶貴的社會意義和實用價值。這些寶貴的思想與觀念都體現(xiàn)在他參與編寫的《論語》與他自己撰寫的《大學》、《孝經(jīng)》、《曾子十篇》以及后人的著作《大戴禮記·曾子大孝》等論著中。曾子一生追隨孔子，不僅努力踐行孝道，而且還創(chuàng)造了孝道思想理論體系，是中華孝子的杰出代表�！抖�十四孝》一書將他“嚙指心痛”的孝母故事排在帝舜、漢文帝之后，是“二十四孝”的第三大孝子。鑒于曾子對傳承與弘揚儒家文化作出的杰出貢獻，后世尊奉其為“宗圣”，是配享孔廟的“四配”(2)之一。今山東省濟寧市嘉祥縣南尚有曾子廟（即宗圣廟，宗圣廟牌坊如圖2所示；廟內(nèi)有雍正御筆“道傳一貫”，如圖3所示）、曾林（曾子墓）。曾姓后裔把曾參作為自己的開派之祖。

曾子一生積極實踐和推行以仁孝為核心的儒家主張，傳播儒家思想。他主張以孝恕忠信為核心的儒家思想，其修齊治平的政治觀、內(nèi)省慎獨的修養(yǎng)觀、以孝為本的孝道觀，至今仍具有極其寶貴的社會意義和實用價值。這些寶貴的思想與觀念都體現(xiàn)在他參與編寫的《論語》與他自己撰寫的《大學》、《孝經(jīng)》、《曾子十篇》以及后人的著作《大戴禮記·曾子大孝》等論著中。曾子一生追隨孔子，不僅努力踐行孝道，而且還創(chuàng)造了孝道思想理論體系，是中華孝子的杰出代表�！抖�十四孝》一書將他“嚙指心痛”的孝母故事排在帝舜、漢文帝之后，是“二十四孝”的第三大孝子。鑒于曾子對傳承與弘揚儒家文化作出的杰出貢獻，后世尊奉其為“宗圣”，是配享孔廟的“四配”(2)之一。今山東省濟寧市嘉祥縣南尚有曾子廟（即宗圣廟，宗圣廟牌坊如圖2所示；廟內(nèi)有雍正御筆“道傳一貫”，如圖3所示）、曾林（曾子墓）。曾姓后裔把曾參作為自己的開派之祖。曾子傳世影響最大的自撰著作是《孝經(jīng)》，它是“十三經(jīng)”之一。(3)要了解和研究中國封建社會的方方面面，不能不閱讀“十三經(jīng)”�！缎⒔�(jīng)》能夠納入這樣一部代表儒家文化精神的巨著之中，是十分榮耀而值得驕傲與自豪的事。在“十三經(jīng)”中，《孝經(jīng)》是一部字數(shù)最少，內(nèi)容最淺、影響最大、爭議最多的經(jīng)典。全書僅1800余字，可是，兩千年來，上至帝王將相，下至黎民百姓，廣為傳習，備加尊崇，影響所及，遠至異族他國。如東亞的朝鮮、日本、歐洲的比利時等國家�！缎⒔�(jīng)》是中國古代儒家的倫理學著作，集中地闡發(fā)了以孝為中心的儒家倫理思想。如《三才章第七》：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也�！�(4)[1]認為孝是諸德之本�！妒ブ握碌诰拧罚骸叭酥�行，莫大于孝�！薄堕_宗明義章第一》：“子曰：‘夫孝，德之本也，教之所由生也�！�”在孔子創(chuàng)立并倡導的“孔子八德”(5)的全部精髓，是做人的根本。其中，“孝”居首位，其他七德皆由其率之而緊隨其后。清人王永彬《圍爐夜話》云：“百善孝為先，萬惡淫為源。常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為。”[2]95民國年間，臺灣白水老人《百孝篇》開篇云：“天地重孝孝當先，一個孝字全家安。孝是人道第一步，孝順子弟必明賢�！币虼耍�在人生的所有事情、所有善事中，行孝是無與倫比的頭等大事、頭等善事。上至君王、下至百姓，一概都離不開孝�！缎⒔�(jīng)》在中國倫理思想中，首次將孝親與忠君聯(lián)系起來，認為“忠”是“孝”的發(fā)展和擴大，并把“孝”的社會作用絕對化神秘化，認為“孝悌之至”就能夠“通于神明，光于四海，無所不通�！保ā缎⒔�(jīng)·感應(yīng)章第十六》）總而言之，《孝經(jīng)》是中華文化史上塑造中華美德、和諧社會關(guān)系的最全面最深刻最行之有效的經(jīng)典杰作之一，它是和諧之源，太平之本，與《論語》并行不悖，仁孝并茂，堪稱雙璧。
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