發(fā)布時間：2020-11-13 01:38

　　 法與倫理在本質(zhì)上均為社會規(guī)范。從結(jié)構(gòu)上看,一個完整的社會規(guī)范由價值觀念和行為規(guī)則兩部分構(gòu)成。在價值一元的前現(xiàn)代社會,倫理與法混沌同一,沒有明顯區(qū)分。在現(xiàn)代社會,價值多元則導(dǎo)致倫理與法律在形式上的彼此分離和相互獨立：倫理主要影響價值觀念,而法主要體現(xiàn)為行為規(guī)則,二者分別依其自身規(guī)律運行,在各自領(lǐng)域發(fā)揮作用。如何正確處理倫理與法的關(guān)系決定著法治的成敗,而現(xiàn)代法治發(fā)展的根本出路是以“倫理法律化”手段實現(xiàn)“法律倫理化”目標(biāo)。由此,對倫理資源的鑒別和選取就成為法治建設(shè)進(jìn)程中至關(guān)重要的第一步。 環(huán)境倫理觀對于環(huán)境法治具有重要意義,它是環(huán)境法的價值基礎(chǔ)和正當(dāng)性來源,有助于環(huán)境法的順利實施和發(fā)展過程中具體問題的合理解決。但是,在倫理觀多元化的現(xiàn)代社會,并不是所有的倫理主張都可以當(dāng)然作為環(huán)境法治的理論基礎(chǔ),究竟什么樣的環(huán)境倫理觀是中國環(huán)境法治建設(shè)和發(fā)展所應(yīng)依據(jù)的倫理資源,所選取的環(huán)境倫理觀在哪些方面影響中國環(huán)境法,也即如何實現(xiàn)此種環(huán)境倫理觀的“倫理法律化”和“法律倫理化”目標(biāo),以及此種環(huán)境倫理觀的選取在中國環(huán)境法發(fā)展路徑上的指示,這些問題都是中國環(huán)境法發(fā)展過程中不可避免的問題。本文就是基于這樣的思路,分析了體現(xiàn)中國民族精神的儒家環(huán)境倫理觀,并論證儒家環(huán)境倫理觀對中國環(huán)境法從理論到實踐直至發(fā)展方向的影響。 論文第一章首先從倫理與法關(guān)系的一般理論出發(fā),論述倫理與法是不能割裂與對立起來的兩種社會規(guī)范,無論法的精神理念、價值目的、內(nèi)容、實施,還是法變化的依據(jù),都要受到倫理的影響與制約,其途徑就是倫理與法的融合。倫理與法融合的途徑即將一些經(jīng)過選擇的倫理價值觀念按照法律程序轉(zhuǎn)化為法律的價值觀念,同時通過法的制定和實施將這些法律價值觀、原則和道德轉(zhuǎn)化為人們自覺遵守和實施的價值觀、原則和規(guī)范,也就是道德的法律化和法律的道德化。文章接下來客觀評價了影響中國環(huán)境法發(fā)展歷程的兩種環(huán)境倫理觀,認(rèn)為傳統(tǒng)的“人類中心主義”倫理觀實質(zhì)上是“征服”和“主宰”自然的人類沙文主義,生態(tài)危機(jī)是傳統(tǒng)的人類中心主義價值觀的邏輯后果�！胺侨祟愔行闹髁x”倫理觀,則無視人的中心地位,妄談自然物的權(quán)利,不僅不切實際而且無助于解決生態(tài)危機(jī)問題。在此基礎(chǔ)上,提出構(gòu)建儒家環(huán)境倫理觀這一從中國傳統(tǒng)整體思想出發(fā)的新型倫理觀,并將其定位為是“合理化的人類中心主義”環(huán)境倫理觀。 第二章從儒家環(huán)境倫理觀如何實現(xiàn)“倫理法律化”的視角,論述儒家環(huán)境倫理觀的確立對中國環(huán)境法價值理念的影響。環(huán)境法學(xué)理論的核心問題是環(huán)境法的價值問題,環(huán)境法本身并不是一種純粹的價值,它只是通過自身的運作,來實現(xiàn)一定價值的規(guī)范體系,它是價值的載體和媒介,并以此使多樣化的價值和價值追求獲得合法性。中國環(huán)境法發(fā)展的關(guān)鍵在于對中國環(huán)境法法律價值的合理選擇。儒家環(huán)境倫理觀對中國環(huán)境法價值理念的主要影響即將“和諧”作為價值因子,納入法律價值體系中,統(tǒng)領(lǐng)、協(xié)調(diào)、升華各種法律價值,實現(xiàn)法律價值的“和諧”轉(zhuǎn)向。本章在此基礎(chǔ)上還論證了和諧價值理念對中國環(huán)境法價值理念深化的形式�！昂椭C”作為儒家環(huán)境倫理觀的精神內(nèi)核,包括人與自然和諧相處的“禮”、“仁”、“義”價值譜系,其中,和諧之“禮”體現(xiàn)環(huán)境正義實現(xiàn)的方式,和諧之“仁”體現(xiàn)環(huán)境民主的內(nèi)在動因,和諧之“義利”體現(xiàn)環(huán)境公平與環(huán)境效益的選擇。中國環(huán)境法“人與自然和諧”的價值的融入,有利于環(huán)境法原有價值的擴(kuò)展和完善。 第三章從儒家環(huán)境倫理觀如何影響中國環(huán)境法“法律倫理化”的視角,論述儒家環(huán)境倫理觀貫穿環(huán)境法運行全過程,在環(huán)境法運行各環(huán)節(jié)中指導(dǎo)立法、司法、執(zhí)法和守法行為。中國環(huán)境法的立法理念實現(xiàn)從“人類利益中心”向“人與自然和諧”的轉(zhuǎn)換,使環(huán)境法處理人與自然的矛盾關(guān)系時要滿足對保持事物的有序、協(xié)調(diào)和穩(wěn)定的要求。在這一立法理念的指導(dǎo)下實現(xiàn)我國環(huán)境立法體系的完善,基本制度的健全與協(xié)調(diào)以及立法機(jī)制的優(yōu)化,并提出中國環(huán)境法法典化的立法趨勢分析。儒家環(huán)境倫理觀有助于我國環(huán)境司法能動性的建成,在環(huán)境能動司法中的重中之重是環(huán)境司法的倫理解釋,環(huán)境司法倫理解釋必須以對當(dāng)前環(huán)境法所依據(jù)的倫理觀的理解為基本立場,儒家環(huán)境倫理觀的形成是環(huán)境倫理解釋的理論依據(jù)。儒家環(huán)境倫理觀對環(huán)境執(zhí)法的影響是全方位的,但對執(zhí)法者的影響最為深刻的,既能夠影響執(zhí)法者的法律信仰的形成,也能夠影響執(zhí)法者的法律邏輯思維和職業(yè)倫理的形成,是對法律的漏洞作有效的補(bǔ)充。每一名環(huán)境執(zhí)法者只有不斷提高倫理道德修養(yǎng),鍛造執(zhí)法能力,才能實現(xiàn)環(huán)境法公平正義的價值,達(dá)成人與自然和諧的價值目標(biāo)。在環(huán)境執(zhí)法的過程中,執(zhí)法者自由裁量權(quán)的使用受到環(huán)境道德的約束,同樣,執(zhí)法手段的選擇也必須合乎環(huán)境倫理的價值取向。環(huán)境守法是環(huán)境法治實現(xiàn)的重要環(huán)節(jié),環(huán)境法的良好實現(xiàn)有賴于公眾的普遍守法。公眾環(huán)境意識是環(huán)境守法的核心,只有當(dāng)公眾環(huán)境意識和環(huán)境法的價值理念相一致時,環(huán)境法制才可能低成本運行。在實現(xiàn)公眾環(huán)境意識培養(yǎng)的過程中,儒家環(huán)境倫理觀作為本土生成的道德倫理思想,具有環(huán)境教育上無可比擬的優(yōu)越性。 第四章從儒家環(huán)境倫理觀出發(fā),明確了中國環(huán)境法發(fā)展的方向。中國環(huán)境法通常被認(rèn)為是舶來品,對中國環(huán)境法發(fā)展的研究往往主要集中在對外國環(huán)境法的借鑒和移植上,而往往忽視了對中國環(huán)境法本土資源的研究。中國現(xiàn)實的環(huán)境問題和道德倫理基礎(chǔ)問題是中國環(huán)境法發(fā)展的立足點。如果脫離客觀現(xiàn)實中國環(huán)境法的發(fā)展將成為空中樓閣,如果忽視歷史傳統(tǒng)中國環(huán)境法的發(fā)展將成為無源之水。本章以儒家倫理觀作為中國環(huán)境法發(fā)展的理論基礎(chǔ),分析在全球化背景下中國環(huán)境法繼續(xù)“西化”路徑行之不通,而民族性轉(zhuǎn)向的主體性、自主性創(chuàng)新發(fā)展才是中國環(huán)境法發(fā)展的正確路徑和方法。在中國環(huán)境法發(fā)展的模式選擇上建立“雙輪發(fā)展模式”,采用漸進(jìn)式的“政府推進(jìn)模式”,并實現(xiàn)“政府推進(jìn)模式”和“社會演進(jìn)型模式”的良性互動。
【學(xué)位單位】：武漢大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位年份】：2011
【中圖分類】：B821.1;D922.6
【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
引言
第一章 中國環(huán)境法客觀需求下的儒家環(huán)境倫理觀形成
    第一節(jié) 倫理與法的關(guān)系
        一、法律、倫理與道德的界定
            （一） 倫理與道德
            （二） 法與法律
        二、倫理與法的本質(zhì)關(guān)聯(lián)與相互關(guān)系
        三、倫理與法的融合和協(xié)調(diào)
            （一） 倫理與法的融合和協(xié)調(diào)的可行性與必要性
            （二） 倫理與法的融合和協(xié)調(diào)的實現(xiàn)途徑
    第二節(jié) 環(huán)境倫理觀與中國環(huán)境法的互動
        一、環(huán)境倫理觀的產(chǎn)生及主要理論
            （一） 環(huán)境倫理與環(huán)境倫理觀辨析
            （二） 環(huán)境倫理觀的主要思想派別
        二、環(huán)境倫理觀的嬗變與環(huán)境法的演進(jìn)
            （一） "人類中心主義"倫理觀與環(huán)境法的產(chǎn)生
            （二） "非人類中心主義"倫理觀在環(huán)境法中的表達(dá)
            （三） "可持續(xù)發(fā)展"理論對環(huán)境法變革的指導(dǎo)
        三、中國環(huán)境法發(fā)展對儒家環(huán)境倫理觀的客觀需求
            （一） 當(dāng)代環(huán)境倫理觀遭遇理論與實踐難題
            （二） 中國環(huán)境法發(fā)展的困境與迷思
    第三節(jié) 儒家環(huán)境倫理觀的形成
        一、儒家環(huán)境倫理觀的理論根源
            （一） 中國傳統(tǒng)文化以儒家思想為核心
            （二） 儒家思想的生態(tài)性根源
            （三） 先秦儒家思想的環(huán)境哲學(xué)本質(zhì)
            （四） 傳統(tǒng)儒家環(huán)境思想的生態(tài)性、現(xiàn)代性解讀
        二、儒家環(huán)境倫理觀的思想架構(gòu)
            （一） 以"天人合一"為基礎(chǔ)的環(huán)境倫理觀表征
            （二） "和諧"體現(xiàn)"天人合一"的精神內(nèi)核
            （三） 人與自然和諧的"仁"、"禮"、"義"價值譜系
    第四節(jié) 儒家環(huán)境倫理觀的倫理價值取向定位
        一、"天人合一"對"非人類中心主義"倫理觀的反思
            （一） "非人類中心主義"的理論與實踐困惑
            （二） "天人合—"中"人"的地位
            （三） 人的"生態(tài)位"的缺失與回歸
        二、"天人合一"對"人類中心主義"倫理觀的修正
            （一） "非人類中心主義"對"人類中心主義"的批判
            （二） "人類中心主義"的反詰
            （三） 人與自然關(guān)系的整體性考量
        三、儒家環(huán)境倫理觀:一種合理形態(tài)的人類中心主義
            （一） 合理形態(tài)的人類中心主義的涵義
            （二） 儒家環(huán)境倫理觀對可持續(xù)發(fā)展觀的踐行
            （三） 從儒家環(huán)境倫理觀出發(fā)建立人與自然的和諧關(guān)系
第二章 儒家環(huán)境倫理觀對中國環(huán)境法價值理念的深化
    第一節(jié) 環(huán)境法的價值理念
        一、環(huán)境法價值理念的涵義
            （一） 環(huán)境法價值的釋義
            （二） 環(huán)境法律價值的屬性
            （三） 環(huán)境法價值的實現(xiàn)
        二、中國環(huán)境法價值理念的內(nèi)容體系
    第二節(jié) 中國環(huán)境法價值理念中"和諧"因素的融入
        一、環(huán)境法"和諧價值"的涵義
            （一） "和諧"釋義
            （二） 環(huán)境法的"和諧價值"
        二、"和諧"作為環(huán)境法價值的表現(xiàn)
        三、"和諧價值"在環(huán)境法價值體系中的位階
    第三節(jié) 實現(xiàn)環(huán)境法價值的"和諧"轉(zhuǎn)向
        一、"和諧價值"與環(huán)境法原有價值理念的融合
            （一） 和諧之"禮"與環(huán)境正義的實現(xiàn)
            （二） 和諧之"仁"體現(xiàn)環(huán)境民主的內(nèi)在動因
            （三） 和諧之"義利"之爭與環(huán)境公平和效益
        二、"和諧價值"對環(huán)境法原有價值理念的擴(kuò)展和完善
            （一） 更全面的理解環(huán)境公平
            （二） 更徹底的分析環(huán)境秩序
            （三） 更深入的認(rèn)識環(huán)境正義
            （四） 更明晰的定義環(huán)境效益
第三章 儒家環(huán)境倫理觀對中國環(huán)境法運行的滲透
    第一節(jié) 我國環(huán)境立法理念與內(nèi)容的革新
        一、立法理念的"和諧"轉(zhuǎn)換
            （一） "人類利益中心"向"人與自然和諧"轉(zhuǎn)變
            （二） 可持續(xù)發(fā)展理論對環(huán)境立法理念的革新
            （三） "和諧"價值對環(huán)境立法理念的完善
        二、環(huán)境立法內(nèi)容的整體性、系統(tǒng)性完善
            （一） 我國的環(huán)境立法體系的完善
            （二） 我國環(huán)境法基本制度的健全與協(xié)調(diào)
            （三） 我國環(huán)境法立法機(jī)制的優(yōu)化
        三、中國環(huán)境法的立法趨勢分析
            （一） 確立"人與自然和諧"的環(huán)境立法理念
            （二） 完善環(huán)境基本法并使之法典化
    第二節(jié) 我國環(huán)境司法能動性的倫理依據(jù)
        一、環(huán)境司法中倫理解釋的必要性和特殊性
        二、環(huán)境司法倫理解釋的立場和方法
        三、環(huán)境司法倫理解釋的限度
    第三節(jié) 我國環(huán)境執(zhí)法的倫理性建設(shè)
        一、環(huán)境行政執(zhí)法者的倫理品格提升
            （一） 環(huán)境執(zhí)法者應(yīng)當(dāng)具有的倫理品格
            （二） 環(huán)境執(zhí)法者的倫理品格對環(huán)境執(zhí)法的促進(jìn)
        二、環(huán)境行政執(zhí)法自由裁量權(quán)的道德約束
        三、環(huán)境行政執(zhí)法手段的合倫理性選擇
    第四節(jié) 我國環(huán)境守法的民族性環(huán)境意識培養(yǎng)
        一、我國公眾環(huán)境守法之實證分析
        二、環(huán)境守法的核心——公眾環(huán)境意識的養(yǎng)成
        三、儒家環(huán)境倫理道德教育與公民環(huán)境意識的提升
第四章 儒家環(huán)境倫理觀對中國環(huán)境法發(fā)展的指向
    第一節(jié) 中國環(huán)境法發(fā)展的三個選擇性問題
        一、中國環(huán)境法發(fā)展的路徑選擇
            （一） 文化論
            （二） 本土化模式
            （三） 現(xiàn)代化模式
        二、中國環(huán)境法發(fā)展的方法選擇
            （一） 法律繼承
            （二） 法律移植
            （三） 法律創(chuàng)新
        三、中國環(huán)境法發(fā)展的模式選擇
            （一） 政府推進(jìn)型
            （二） 社會演進(jìn)型
    第二節(jié) 發(fā)展路徑定位:全球語境下中國環(huán)境法的民族轉(zhuǎn)向
        一、全球化趨勢下中國環(huán)境法全面"西化"的否定
        二、中國環(huán)境法的民族轉(zhuǎn)向定位
    第三節(jié) 發(fā)展方法的綜合運用:中國環(huán)境法的多元化發(fā)展
        一、中國環(huán)境法的本土資源繼承
            （一） 法律繼承的范圍
            （二） 法律繼承的本土資源甄別
            （三） 儒家環(huán)境倫理觀指導(dǎo)的中國環(huán)境法律繼承
        二、中國環(huán)境法法律移植的本土化
            （一） 法律移植與中國環(huán)境法的形成與發(fā)展
            （二） 環(huán)境法移植中的文化沖突和價值重建
            （三） 中國環(huán)境法移植中的制度選擇
        三、中國環(huán)境法創(chuàng)新的主體性與自主性
    第四節(jié) 發(fā)展模式的選擇:"漸進(jìn)式政府推進(jìn)"模式
        一、審視中國環(huán)境法發(fā)展進(jìn)程中的"政府推進(jìn)型"模式
            （一） "政府推進(jìn)型"與"社會演進(jìn)型"的分歧
            （二） "政府推進(jìn)型"模式對中國環(huán)境法發(fā)展的作用
            （三） 中國環(huán)境法"政府推進(jìn)型"發(fā)展模式的局限
        二、中國環(huán)境法發(fā)展的漸進(jìn)式"政府推進(jìn)型"模式
        三、加強(qiáng)"政府推進(jìn)型"和"社會演進(jìn)型"模式之間的良性互動
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
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本文編號：2881542