發(fā)布時(shí)間：2015-02-09 12:08

　　摘要：柯爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展理論是西方重要的德育理論，它的道德主體論、發(fā)展論、方法論和實(shí)踐論等內(nèi)容對當(dāng)今的職業(yè)道德教育有借鑒意義。基于該理論的指導(dǎo)，要求職業(yè)道德教育要堅(jiān)持以生為本的教育原則，遵循職業(yè)道德培養(yǎng)規(guī)律，注重提高職業(yè)道德判斷力，加強(qiáng)職業(yè)道德的實(shí)踐養(yǎng)成，挖掘職業(yè)道德的隱性教育因素。

　　關(guān)鍵詞：柯爾伯格道德認(rèn)知發(fā)展理論職業(yè)道德教育

　　勞倫斯·柯爾伯格是美國著名的心理學(xué)家和道德教育家，他創(chuàng)立了道德認(rèn)知發(fā)展教育理論體系，在教育界產(chǎn)生了廣泛的影響，被譽(yù)為現(xiàn)代學(xué)校德育的“基石”。探討柯爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展理論，對高職院校更有效開展職業(yè)道德教育有諸多啟示和借鑒意義。
　　一、柯爾伯格道德認(rèn)知發(fā)展理論的主要內(nèi)容
　　1受教育者是道德主體
　　柯爾伯格認(rèn)為德育主體是德育者本身，道德學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)建構(gòu)的過程，是主體在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐尤其是在人與人之間的交往實(shí)踐中，通過主動(dòng)的建構(gòu)完成的�？聽柌�格曾經(jīng)說過，道德教育的過程不是把一套先定的規(guī)范、規(guī)則灌進(jìn)“等待裝載的心理和道德洞穴中”的過程；道德教育的目的不再單純是“道德規(guī)則的獲得”，更重要的是，它還要努力發(fā)展學(xué)生的理智能力、獨(dú)立判斷能力及批判意識(shí)�？聽柌�格把傳統(tǒng)道德教育稱為“美德袋”式的教育，即把一系列道德規(guī)范和價(jià)值觀念通過說教等方式交給學(xué)生，這種德育模式?jīng)]有把受教育者當(dāng)做真正的德育主體，不符合也實(shí)現(xiàn)不了德育的根本目的。
　　2發(fā)展“道德判斷力”是道德教育的主旨
　　柯爾伯格認(rèn)為，學(xué)校道德教育的目的是通過提高學(xué)生的思維能力來提高學(xué)生的道德判斷能力、邏輯推理能力，促進(jìn)學(xué)生道德認(rèn)知的發(fā)展，從而提高學(xué)生的道德水平；人的道德判斷對人的道德行為有較大的預(yù)示性，道德判斷的成熟水平能較好地預(yù)示道德行為的成熟度，道德發(fā)展的階段越高，道德行為的成熟度就越高，道德判斷與道德行為也就更具有一致性。因此，學(xué)校道德教育的重點(diǎn)應(yīng)放在促進(jìn)學(xué)生道德認(rèn)知能力的發(fā)展上，提高學(xué)生的道德判斷力，而不是進(jìn)行機(jī)械的行為訓(xùn)練和具體的道德規(guī)范的灌輸。因?yàn)椋�一方面道德判斷具有穩(wěn)定性，不像道德情感那樣會(huì)隨情境的變化而改變，另一方面現(xiàn)實(shí)的社會(huì)情境要比具體的道德規(guī)則包含更為豐富、更難以預(yù)測的內(nèi)容，即便是同一情境中，有時(shí)也會(huì)包含尖銳復(fù)雜的道德沖突，為解決這些沖突就必須具備一定的道德思維能力和判斷能力。因此提升學(xué)生的道德判斷力遠(yuǎn)比灌輸具體的道德規(guī)范更重要。
　　3“三水平六個(gè)階段”是道德的發(fā)展過程
　　柯爾伯格認(rèn)為，人的道德認(rèn)知是分階段的，認(rèn)知發(fā)展的階段性決定了道德發(fā)展是一個(gè)由低到高的漸進(jìn)性、階段性的過程。人的道德發(fā)展分為“三水平六個(gè)階段”：（1）前習(xí)俗水平包括懲罰和服從階段、互為手段階段；（2）習(xí)俗水平包括人際關(guān)系的相互協(xié)調(diào)階段、法律和秩序的維持階段；（3）后習(xí)俗水平包括社會(huì)契約階段、普遍的倫理原則階段。個(gè)體道德認(rèn)知都遵循由低級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展的一般規(guī)律。
　　4“道德討論法”、“公正團(tuán)體法”及“角色承擔(dān)”是道德教育的主要方法
　　柯爾伯格從尊重學(xué)生的自主性、能動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的道德判斷力出發(fā)，提出了“道德討論法”和“公正團(tuán)體法”的道德教育方法。“道德討論法”是在教師的引導(dǎo)下，讓學(xué)生通過對道德兩難問題的討論引起學(xué)生道德認(rèn)知沖突，激發(fā)學(xué)生進(jìn)行積極的道德思維，從而促進(jìn)學(xué)生道德判斷水平的提高。“公正團(tuán)體法”是指將學(xué)生置于一個(gè)充滿民主道德氣氛、成員間相互平等、共同管理和相互協(xié)作的集體中，通過參與集體事務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生的道德責(zé)任感。
　　此外，柯爾伯格還非常強(qiáng)調(diào)道德實(shí)踐的重要作用，提出“角色承擔(dān)機(jī)會(huì)”的道德實(shí)踐方法。角色承擔(dān)又稱社會(huì)認(rèn)知，它指個(gè)體在他們相互作用過程中想到他人的態(tài)度，意識(shí)到他人的思想和情感，設(shè)身處地從他人角度看待問題。它直接導(dǎo)致道德的發(fā)展，為道德發(fā)展提供了必要條件。
　　5“隱性課程”是道德教育的重要途徑
　　在道德教育的實(shí)施途徑上，柯爾伯格認(rèn)為，道德教育不應(yīng)只以學(xué)科和課程的形式實(shí)施，而應(yīng)融合于所有課程中，重視學(xué)校隱性課程對學(xué)生的道德教育起潛移默化的教育作用。在柯爾伯格看來，“隱性課程作為道德教育的重要手段，比顯性課程來得更為有力”，“道德行為通常發(fā)生在社會(huì)和團(tuán)體氛圍中，常常會(huì)制約個(gè)人的道德決策”。學(xué)生所獲得的大量價(jià)值觀念通常并不是來自學(xué)校的正規(guī)課程，而是來自隱性課程。為了充分利用隱性課程，學(xué)校需要建立一種民主的環(huán)境，，學(xué)生在一種重視合作的、民主的、相互尊重的環(huán)境中生活，能促進(jìn)道德自律的發(fā)展，教師要有較高的道德水平，教師自身的言行、思想、品格修養(yǎng)都可以作為學(xué)校道德教育的內(nèi)容，潛移默化地影響學(xué)生品德的形成和發(fā)展。
　　二、在柯爾伯格道德認(rèn)知發(fā)展理論指導(dǎo)下的職業(yè)道德教育探究
　　柯爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展理論對于我們探究職業(yè)道德發(fā)展規(guī)律，科學(xué)安排職業(yè)道德教育內(nèi)容，選擇有效的職業(yè)道德教育方法和途徑是非常有益的。
　　1堅(jiān)持以生為本的職業(yè)道德教育原則
　　柯爾伯格非常強(qiáng)調(diào)尊重道德教育的主體，反對強(qiáng)制灌輸。為此，在職業(yè)道德教育中應(yīng)堅(jiān)持以生為本原則，在教育內(nèi)容上要有針對性，滿足學(xué)生的職業(yè)成長；在教育方法上要體現(xiàn)民主。
　　第一，教育內(nèi)容的設(shè)定要切實(shí)貼近學(xué)生的道德需求。教師應(yīng)摸清學(xué)生已有的職業(yè)道德認(rèn)知結(jié)構(gòu)，在滿足學(xué)生不同的職業(yè)道德需要基礎(chǔ)上，增強(qiáng)學(xué)生職業(yè)道德規(guī)范的認(rèn)同感。為此，除了要進(jìn)行職業(yè)道德基本規(guī)范教育，還要結(jié)合不同專業(yè)講行業(yè)職業(yè)道德規(guī)范。如，對會(huì)計(jì)專業(yè)，要教育學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致、準(zhǔn)確、律己；對機(jī)電、數(shù)控、汽車專業(yè)，要教育學(xué)生精工細(xì)做，保證質(zhì)量，樹立節(jié)能環(huán)保意識(shí)，敢于創(chuàng)新；對計(jì)算機(jī)專業(yè)的學(xué)生重點(diǎn)講網(wǎng)絡(luò)職業(yè)道德等。

　　第二，教育方法的選擇要有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。教師在教育教學(xué)中，切忌硬性灌輸，要營造平等民主的教學(xué)氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與問題討論，并通過各種形象生動(dòng)的影視資料、虛擬情境、實(shí)地考察等方式，讓學(xué)生在體驗(yàn)和感悟中自覺接受和實(shí)踐職業(yè)道德。

 

　　2遵循職業(yè)道德培養(yǎng)規(guī)律
　　根據(jù)柯爾伯格的道德發(fā)展階段論，人的道德發(fā)展在不同階段各具特點(diǎn)，要按規(guī)律進(jìn)行教育。高職生在不同的年齡階段，其道德發(fā)展水平不一樣，心理特征也各具特征。他們良好的職業(yè)道德素質(zhì)養(yǎng)成是一個(gè)長期教育和不斷實(shí)踐的過程，應(yīng)遵循職業(yè)道德培養(yǎng)規(guī)律，抓住學(xué)生特點(diǎn)，采用相應(yīng)的方法，才能有較好的效果。
　　高職生一年級(jí)以職業(yè)道德理論教育為基礎(chǔ)，主要培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)意識(shí)、職業(yè)價(jià)值觀和職業(yè)理想；二年級(jí)以職業(yè)道德實(shí)踐為重點(diǎn)，加強(qiáng)職場規(guī)則、職業(yè)操守教育，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生在情境性活動(dòng)中，如把實(shí)習(xí)中獲知的職業(yè)道德、行業(yè)規(guī)范內(nèi)化為自覺的道德行為，使學(xué)生具有企業(yè)所需要的愛崗敬業(yè)、踏實(shí)肯干、謙虛好學(xué)的精神；三年級(jí)以就業(yè)指導(dǎo)教育為抓手，進(jìn)行“職業(yè)角色體驗(yàn)”、“職業(yè)形象展示”，及企業(yè)文化教育等活動(dòng)，教育學(xué)生理性面對工作環(huán)境、薪酬待遇、職業(yè)前景，確保他們向“職業(yè)人”順利轉(zhuǎn)化。
　　3注重提高職業(yè)道德判斷力
　　傳統(tǒng)的職業(yè)道德教育往往注重知識(shí)的傳授，要求學(xué)生能牢記職業(yè)道德方面的規(guī)范和準(zhǔn)則，這種缺乏理論與實(shí)踐相聯(lián)系的教育觀念導(dǎo)致學(xué)生缺乏道德選擇能力和解決道德沖突能力。依照柯爾伯格發(fā)展“道德判斷力”的理論，我們在教學(xué)中，可以運(yùn)用道德故事訓(xùn)練法培養(yǎng)學(xué)生在多元的道德價(jià)值中甄別和確認(rèn)能力及在紛擾的職場中選擇方向的能力。例如，向?qū)W生提供同時(shí)涉及兩種道德規(guī)范且兩者不能兼顧的故事情境，激發(fā)學(xué)生的“兩難”認(rèn)識(shí)沖突，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論，尋找自己認(rèn)為正確的答案。在討論中， 教師引導(dǎo)學(xué)生在道德爭議中形成自己的道德判斷能力。在這種判斷中，學(xué)生模擬了道德角色承擔(dān)，訓(xùn)練了道德邏輯思考能力。
　　4加強(qiáng)職業(yè)道德的實(shí)踐養(yǎng)成
　　柯爾柏格強(qiáng)調(diào)道德培養(yǎng)要通過實(shí)踐，尤其是角色化的實(shí)踐。這就要求我們要重視特定環(huán)境下的職業(yè)道德實(shí)踐，只有在實(shí)踐中體驗(yàn)生活，才能對職業(yè)道德產(chǎn)生認(rèn)同，才能自覺履行職業(yè)道德。職業(yè)道德實(shí)踐活動(dòng)可以有二類：一是學(xué)校組織的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，通過公益活動(dòng)、社會(huì)調(diào)查、勤工助學(xué)等方式，不斷增強(qiáng)高職生的社會(huì)責(zé)任感；二是實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)，它是高職院校專業(yè)訓(xùn)練的必要環(huán)節(jié)，也是學(xué)生將職業(yè)道德意識(shí)轉(zhuǎn)為職業(yè)道德行為和職業(yè)道德習(xí)慣的內(nèi)化過程，是職業(yè)道德教育的理想選擇。在實(shí)習(xí)過程中，學(xué)生可以在仿真的職業(yè)實(shí)訓(xùn)環(huán)境中“身臨其境”，接受訓(xùn)練和熏陶，避免“坐而論道”。學(xué)生們帶著與專業(yè)、職業(yè)密切相關(guān)的學(xué)習(xí)任務(wù)，以特定的職業(yè)角色在崗位上學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，不僅可以學(xué)會(huì)技能，也提高了對職業(yè)道德的認(rèn)同。
　　5挖掘職業(yè)道德的隱性教育因素
　　柯爾柏格認(rèn)為，人的道德觀念大部分是從隱性課程中潛移默化地獲得。相當(dāng)于顯性課程來說，隱性課程是職業(yè)道德教育的補(bǔ)充，可以達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的效果。所以在職業(yè)道德教育中要注意挖掘隱性教育因素，滲透職業(yè)道德教育。
　　第一，專業(yè)課教學(xué)。專業(yè)課中蘊(yùn)含了許多職業(yè)倫理知識(shí)，在專業(yè)課教學(xué)中進(jìn)行職業(yè)道德教育比其他課程更為直接自然，它是職業(yè)道德教育的重要載體。專業(yè)課教師應(yīng)找出自己所教學(xué)科與職業(yè)道德教育的契合點(diǎn)，有意識(shí)地滲透職業(yè)道德教育，使學(xué)生能了解本專業(yè)的職業(yè)道德規(guī)范、職業(yè)紀(jì)律等，正確認(rèn)識(shí)所學(xué)專業(yè)的社會(huì)價(jià)值，明確將來所擔(dān)任的社會(huì)角色。
　　第二，第二課堂活動(dòng)。學(xué)生在社團(tuán)、技能競賽、學(xué)習(xí)興趣小組、公益服務(wù)等活動(dòng)中可以培養(yǎng)自己的團(tuán)體意識(shí)、協(xié)作意識(shí)、公平競爭觀念，養(yǎng)成誠實(shí)、正直等品格，有助于職業(yè)道德水平的提高。
　　第三，教師修養(yǎng)。曾有學(xué)者指出，可以確定的是，教師會(huì)帶著一定的價(jià)值體系進(jìn)入課堂，而你的學(xué)生也必定或多或少地受到影響。你與教學(xué)環(huán)境、學(xué)生及其他教師的交流方式，你說的笑話、你帶進(jìn)教室的個(gè)人習(xí)慣無一不成為學(xué)生的行為示范�？梢�，教師自身修養(yǎng)隨時(shí)都影響著學(xué)生，教師要加強(qiáng)師德修養(yǎng)，以愛崗敬業(yè)、忠于職守的榜樣力量來感化學(xué)生，做學(xué)生的表率。
　　綜上所述，柯爾伯格的道德教育理論的實(shí)踐是一個(gè)不斷檢驗(yàn)、修正和完善的開放過程。我們可以結(jié)合自己的職業(yè)道德教育實(shí)踐，在借鑒中吸取其精華，探索適合高職院校特點(diǎn)的教學(xué)方法，以不斷提高職業(yè)道德教育的科學(xué)性和實(shí)效性。

 

本文編號(hào)：13585