發(fā)布時間：2020-07-09 09:34

【摘要】：從古代到現(xiàn)代,政治與倫理的關(guān)系,一直是學(xué)者們討論的重要問題,在20世紀,對于革命與倫理這兩者的研究,學(xué)者們大多從縱向研究,而在橫向上則尚未涉及,本文試圖采用橫向研究的方法,單取中共的革命倫理,作為研究內(nèi)容,試圖全面地把握中共的革命倫理,彌補研究上的缺陷。 在文章第二章,筆者依據(jù)政治倫理的概念來建構(gòu)革命倫理,革命倫理屬于規(guī)范倫理學(xué)范疇,是一種為我論意義上的善,同時又是一種信念倫理,單就中共革命倫理觀而言,主要有解放倫理、生存?zhèn)惱�、�?zé)任倫理、局部執(zhí)政倫理和政治合作倫理。 在文章第三章,筆者從歷史研究角度,對中共從1921年建立直到1945年這24年的歷史作一概述,更多傾向于其倫理建構(gòu)方面,而不是具體的歷史事實性研究,對中共革命倫理的建構(gòu)作宏觀把握。 文章第四章,則是本文的重點,將從五個方面具體研究中共革命倫理： 第一節(jié),解放倫理,從馬克思主義經(jīng)典作家的“解放觀”研究起,以及早期中國社會已經(jīng)存在的解放思想,重點考察李大釗、陳獨秀以及毛澤東的解放觀,以“女性的解放運動”作為一個個案來分析,充實中共解放倫理的研究,解放倫理是中共革命的最終歸宿,處于統(tǒng)攝其他革命倫理的地位。 第二節(jié),生存?zhèn)惱?作為生存?zhèn)惱韥碚f,安全始終是第一位的,早期中共在革命樂觀主義的影響下,強調(diào)“犧牲”,但經(jīng)過大革命的失敗以及長征,中共更多地強調(diào)有生力量的重要性,而在安全第一的衍生下,中共發(fā)展處一種新型的社會交往——集體安全觀。 第三節(jié),責(zé)任倫理,早期中共領(lǐng)導(dǎo)人和當時的志士仁人一樣,都懷有同樣的憂思,都擔(dān)負著同樣的責(zé)任,而中共與他們不同的是,其很好的處理了“個人責(zé)任”和“集體責(zé)任”兩者的關(guān)系,建立健全了民主集中制,很好地整合了中國共產(chǎn)黨,使得中共成為一鋼鐵之師,經(jīng)歷住時代的考驗。 第四節(jié),局部執(zhí)政倫理,中共最初是在瑞金建立革命政權(quán),但顯然受蘇聯(lián)影響很大,而在延安時期,不論在執(zhí)政價值的合理性還是執(zhí)政工具的合理性上,都得到了完善,為人民服務(wù)宗旨的確立以及抗日民主政權(quán)對“民主”價值的踐行,都使得中共在當時收獲頗豐。 第五節(jié),政治合作倫理,早期“唯階級論”使得中共在大革命失敗后以及長征過程中,損失慘重,延安時期,由于對“在統(tǒng)一戰(zhàn)線”的不同解釋,出現(xiàn)兩中解釋,經(jīng)過延安整風(fēng)運動,確立毛澤東思想的地位,中共政治合作倫理由于主體的不同,其相應(yīng)的政策也不同,對于國民黨“以斗爭求團結(jié)”,對于其他民主黨派“平等協(xié)商”。 總結(jié)中共革命倫理觀的特點：中共的革命倫理觀是以馬克思主義人的解放理論為指導(dǎo)的；致力于階級解放和民族解放是中共革命倫理觀的出發(fā)點和歸宿；中共的革命倫理觀是在革命實踐中形成的,而不是對傳統(tǒng)倫理觀的簡單繼承和借鑒；中共的革命倫理觀在一定程度上是一個開放的、包容的觀念體系。 在文章的第五章,總結(jié)中共革命倫理形成的基本經(jīng)驗,真正了解中國傳統(tǒng)社會,一切從國情出發(fā)；與時俱進創(chuàng)新倫理教化的新途徑——廣泛的宣傳；繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理,堅持世界眼光,吸收人類文明優(yōu)秀成果。革命倫理在中共尚未執(zhí)掌全國政權(quán)時的作用,也不應(yīng)過分夸大,而其對當前中共進行的社會主義核心價值觀建設(shè)的作用,也需認真對待,畢竟兩者產(chǎn)生的基礎(chǔ)不同。
【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：D261

【參考文獻】

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本文編號：2747282