影壁，又稱照壁，是建在宮殿、寺廟、園林、祠堂、住宅等各種類型建筑大門內(nèi)外的一堵有特殊功能的墻壁，富有極強(qiáng)的標(biāo)志性和裝飾性。關(guān)于影壁的起源和名字有很多說法，其中最確切的解釋是:影壁的名字由"隱避"二字衍化而來。設(shè)于門內(nèi)者稱"隱"，用于遮擋外人視線，隱蔽內(nèi)院景致;設(shè)于門外者稱"避"，用于界定建筑空間，令過往行人注意避開，二者合稱為"隱避"，后來稱之為"影壁"。

　　影壁的最早遺存見于陜西岐山西周宮殿，明清時(shí)期大量出現(xiàn)于各種建筑中。作為中國傳統(tǒng)建筑中使用地域最廣泛的要素之一，影壁的產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)過了漫長的歷史變遷，并在這一過程中逐步確立、定型和多樣化。影壁原有的遮擋和隱蔽功能也得到進(jìn)一步的延伸和擴(kuò)展:屏障對景、避邪鎮(zhèn)宅、藏風(fēng)聚氣、美化裝飾、顯示等級、轉(zhuǎn)換空間……根植于傳統(tǒng)文化中的影壁蘊(yùn)藏了深厚的文化內(nèi)涵。建筑學(xué)家關(guān)華山先生曾指出"空間觀念為建筑與文化之間銜接的橋梁"。在影壁的文化積淀中，傳統(tǒng)空間觀念對其產(chǎn)生的影響可謂深遠(yuǎn)。歸納傳統(tǒng)影壁所展現(xiàn)的空間觀念大致有三項(xiàng):一是人界觀念;二是風(fēng)水觀念;三是倫理觀念。本文著重從此三方面探討和分析影壁的文化意蘊(yùn)和傳統(tǒng)特征。

　　一、影壁的人界觀念

　　中國民間宗教是以古代原始精靈崇拜為基礎(chǔ)，混合了儒道佛的教義而形成的，內(nèi)容十分龐雜。源于"萬物有靈"，"靈魂不死"的古老觀念，中國民間宗教崇拜的對象包括擬人化的自然崇拜和亡靈崇拜，其宇宙觀包括三個(gè)世界:虛幻的天庭、超現(xiàn)實(shí)的冥府、人間現(xiàn)實(shí)環(huán)境，也就是神、鬼、人居住的境地。簡稱"三界"，即天庭、陰間、人界。

　　人界觀念使傳統(tǒng)建筑環(huán)境尤其是居住環(huán)境顯示出一種潛在的內(nèi)外空間的分辨，其層次是內(nèi)由神明、外由鬼怪逐層界定。于是村有村廟，城有城惶，不同的人群有不同的守護(hù)神。每家外門的門神，門墻上的獸牌，門內(nèi)外的影壁，門內(nèi)的刀劍屏，巷道折沖處的石敢當(dāng)，則是層層防鬼的關(guān)卡c人界是一個(gè)中'性的境地，神鬼交微之地，人不得不祈求神明保佑并渴望藉神力逐鬼驅(qū)魔，因此設(shè)置影壁就具有驅(qū)鬼和祈神兩重意義。舊時(shí)人們認(rèn)為"鬼不會(huì)轉(zhuǎn)彎"，如果有鬼來訪住宅，即使進(jìn)了大門也會(huì)迎面碰到影壁，再看到影壁上自己的影子，鬼便會(huì)驚慌逃走c這也是民間廣為流傳的影壁的起源之一。影壁祈神的意味則主要體現(xiàn)在影壁題材豐富的吉祥紋飾上。常見的裝飾圖案中，道家神仙形象最普遍，福祿壽三星、明八仙和暗八仙常雕在顯要位置以求神仙保佑。還有佛教法器"八吉祥"、奇花異草、鶴鹿同春等吉兆裝飾，其意都在于趨吉避1)(/.祈盼和迎接神明安居家中，體現(xiàn)了人們對美好生活的追求c

　　二、影壁的鳳水觀念

　　風(fēng)水學(xué)是中國古代建筑活動(dòng)的指導(dǎo)原則和實(shí)用操作技術(shù)，是集地質(zhì)地理學(xué)、生態(tài)學(xué)、景觀學(xué)、建筑學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等于一體的古代建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)理論，對中國古代建筑，尤其是對墳?zāi)购妥≌�建筑影響深遠(yuǎn)。風(fēng)水理論認(rèn)為"氣"是萬物的本源，"生氣第一義"。因此風(fēng)水學(xué)最重要的組成部分就是"氣"，其理論和方法都是圍繞"聚氣"而展開，通過對宇宙天地之氣的迎合、引導(dǎo)和順應(yīng)，使人體之氣與之產(chǎn)生和諧。

　　風(fēng)水學(xué)認(rèn)為"天地生氣藏氣"，"天氣從上，筆耕文化傳播，缺處入，障處回，宜采入收圍"，要"求納生氣"。建筑應(yīng)是接納這種"生氣"的場所，否則將被視為不吉。建筑的入口被認(rèn)為是"氣口"，生命之氣由此進(jìn)入，再通過庭院進(jìn)入廳堂。因?yàn)?quot;氣乘風(fēng)則散"所以還要想方設(shè)法"藏風(fēng)聚氣"，避免過冷、過熱、過強(qiáng)的風(fēng)，要有一定風(fēng)速的風(fēng)吹過才好。在由室外到室內(nèi)的過程中，影壁起到了對這種"天氣"的吐納與操縱作用。一方面影壁抵擋了惡風(fēng)、"邪氣"，減緩了風(fēng)勢;另一方面影壁疏導(dǎo)"天氣"進(jìn)入建筑人口，庭院的影壁或屏門又轉(zhuǎn)化了它，從而改善了居住環(huán)境。<水龍紛云"直來直去損人丁。"有了影壁，氣酬。繞著影壁而行，其軌跡成"S"形。由于氣流減慢，氣聚則不散，當(dāng)氣流減速后接近人體氣血運(yùn)行的速度時(shí)，人體就會(huì)產(chǎn)生舒適感，有利于身心健康。在風(fēng)水觀念的影響下，影壁的設(shè)置位置便極為重要，進(jìn)而講求高寬度尺寸甚至平面尺度也要合乎吉祥步數(shù)。

　　三、影壁的倫理觀念

　　中國傳統(tǒng)文化中的倫理思想可以回溯到周代。商、周之際，理性的人文思想開始萌芽，周滅殷后，制定了基本的社會(huì)等級和禮儀制度，確立了倫理思想的基本要素，后來為儒家思想承襲，形成了傳統(tǒng)倫理思想的主要內(nèi)涵，并滲透到傳統(tǒng)文化的每個(gè)角落。這種具有普遍性和規(guī)范性的倫理思想深深影響并制約了中國傳統(tǒng)建筑活動(dòng)的諸多方面。

　　中國傳統(tǒng)倫理思想在影壁中同樣得到了最突出的體現(xiàn)。尊崇豐制而設(shè)的傳統(tǒng)影壁最基本的內(nèi)涵可歸結(jié)為"禮"。

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