本文是選自《安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》的教育論文，主要是關(guān)于關(guān)于主觀心理語(yǔ)境的建構(gòu)，詳情請(qǐng)看下面的介紹。

　　從范圍上分，心理語(yǔ)境可以分為廣義語(yǔ)境和狹義語(yǔ)境兩大類(lèi)，廣義的心理語(yǔ)語(yǔ)境包含社會(huì)文化心理和個(gè)人主觀心理兩大部分。社會(huì)文化心理不僅應(yīng)包括民族文化心理、地域文化心理和時(shí)代文化心理，這是一個(gè)民族或一個(gè)社會(huì)共同的心理，而且應(yīng)包括由于交際雙方的階層、職業(yè)、文化教養(yǎng)、身份地位、年齡、性別、性格等方面的差異所帶來(lái)的不同的文化心理；個(gè)人主觀心理應(yīng)是由于個(gè)性的不同而產(chǎn)生的特殊的心理現(xiàn)象；另外還應(yīng)該有由于場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換和語(yǔ)言內(nèi)語(yǔ)境的變化而引起的個(gè)人的心理變化。狹義上的心理語(yǔ)境僅指?jìng)�(gè)人主觀心理語(yǔ)境。由于社會(huì)文化語(yǔ)境反映的一個(gè)民族、地域或言語(yǔ)社團(tuán)的整個(gè)心理面貌，本文把它歸于文化語(yǔ)境之中l(wèi)6]。本文主要探討個(gè)人主觀心理語(yǔ)境的建構(gòu)，因?yàn)橹饔^心理語(yǔ)境是在言語(yǔ)交際過(guò)程當(dāng)中，個(gè)人能夠切身感受到的，交際者通過(guò)對(duì)現(xiàn)場(chǎng)的語(yǔ)境做出回應(yīng)建構(gòu)交際過(guò)程，由于不同的心境、認(rèn)知等可能對(duì)相同的情景做出不同的反應(yīng)，并常常隨場(chǎng)景的變化而變化：當(dāng)一個(gè)人得到了別人的褒獎(jiǎng)，心情會(huì)十分愉快，而當(dāng)受到委屈或有不順心的事時(shí)則會(huì)十分沮喪或生氣；當(dāng)他碰到多年不見(jiàn)的老朋友，他會(huì)十分熱情，而碰到自己討厭的人或討厭自己的人時(shí)，則惟恐躲之不及。所以心理語(yǔ)境是最為復(fù)雜的語(yǔ)境，它和文化語(yǔ)境、場(chǎng)景語(yǔ)境以及語(yǔ)言內(nèi)語(yǔ)境相互交錯(cuò)著，同時(shí)又制約和影響著其他語(yǔ)境。

　　根據(jù)交際者在人際交往過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)性心理現(xiàn)象及特征，本文將主觀心理語(yǔ)境分為三個(gè)變項(xiàng)：認(rèn)知、情感、意向。具體來(lái)說(shuō)，主觀心理語(yǔ)境三個(gè)變項(xiàng)包括以下內(nèi)容：

　　(一)認(rèn)知(cognition)認(rèn)知是獲得某方面知識(shí)的一個(gè)心理過(guò)程，包括感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、思維、想象等。人們?cè)诮浑H中，由于個(gè)人認(rèn)知能力的差異，導(dǎo)致對(duì)語(yǔ)篇生成與理解的差異。如在交際過(guò)程中，交際者對(duì)于詞語(yǔ)、句子的準(zhǔn)確理解經(jīng)常受到人們認(rèn)知的影響，這是由于人們?cè)谡J(rèn)識(shí)客觀世界的過(guò)程中，不同的人可能會(huì)產(chǎn)生不同的反應(yīng)，導(dǎo)致對(duì)同一現(xiàn)象產(chǎn)生不同的認(rèn)知。思維是認(rèn)知的一個(gè)重要組成部分，人們的思維方式不同，也會(huì)在某種程度上制約著人們的言語(yǔ)交際活動(dòng)。例如英漢兩民族在思維方式上有很大差異，這就導(dǎo)致英漢兩種語(yǔ)言在句法、詞匯等方面有很大差異。漢民族重視整體思維、辯證思維和具體思維，所以對(duì)于言語(yǔ)表達(dá)，漢族人多從整體上去把握。而英美人的思維方式重抽象思維、分析型思維、客體性思維和逆向思維，表現(xiàn)在語(yǔ)言上重形式，重理性，形成了句式構(gòu)架?chē)?yán)整、表達(dá)思維縝密、行文注重邏輯、語(yǔ)言大多明晰客觀、符合理性等特點(diǎn)。

　　(二)情感(emotion)情感指由言語(yǔ)交際者的情感、心境、情緒的感染以及態(tài)度的褒貶等主觀因素構(gòu)成的語(yǔ)境。言語(yǔ)交際者的喜怒哀樂(lè)、個(gè)人好惡、褒貶抑揚(yáng)等情緒是情感語(yǔ)境的主要因素，無(wú)論是言語(yǔ)表達(dá)者還是言語(yǔ)接受者，在情感成分超過(guò)理智成分時(shí)，情緒語(yǔ)境對(duì)言語(yǔ)表達(dá)的制約作用就顯得格外突出。在不同的場(chǎng)合情感不同，筆耕文化傳播，構(gòu)成的情感語(yǔ)境也不同，其言語(yǔ)表達(dá)方式、言語(yǔ)表達(dá)效果均不同。

　　(三)意向(intention)意向或稱為“意圖”、“意動(dòng)”，是指人們對(duì)待或處理客觀事物的心理活動(dòng)，表示心理現(xiàn)象渴求、指向事物的特征。具體表現(xiàn)為人們的欲望、愿望、希望、動(dòng)機(jī)、目的等行為反應(yīng)傾向。在話語(yǔ)交際過(guò)程中意向可分為言說(shuō)者意向與接受者意向。言說(shuō)者意向指語(yǔ)言表達(dá)中言說(shuō)者所預(yù)設(shè)的語(yǔ)言意向性，它體現(xiàn)了言說(shuō)主體的表達(dá)意向。接受者意向指在接受的過(guò)程中，接受主體產(chǎn)生了自身的意義建構(gòu)的過(guò)程，語(yǔ)言的意向性內(nèi)容也隨之發(fā)生轉(zhuǎn)變，接受者可以根據(jù)自己的意圖來(lái)理解話語(yǔ)。因此，在實(shí)際的言語(yǔ)實(shí)踐中，一個(gè)詞、一個(gè)短語(yǔ)、一句話、一個(gè)段落都可能因?yàn)檎Z(yǔ)境的制約，而產(chǎn)生原語(yǔ)言意向性與接受主體的新的語(yǔ)言意向性的錯(cuò)位問(wèn)題。這就是我們所說(shuō)的復(fù)義(針對(duì)句子、段落而言)或歧義(針對(duì)具體的詞匯而言)問(wèn)題。因此，參與者的意向是影響語(yǔ)篇生成與理解的主要因素之一。同時(shí)，交際意圖受社會(huì)文化、思維模式的影響和受現(xiàn)實(shí)情景語(yǔ)境的支配，同時(shí)也受交際者自身的個(gè)體特點(diǎn)，如個(gè)性、個(gè)體思維模式、知識(shí)結(jié)構(gòu)等因素的影響。交際意圖與文化情境和情景語(yǔ)境相互作用，共同支配著對(duì)意義的生成與理解。

　　本文把個(gè)人主觀心理語(yǔ)境分為認(rèn)知、情感與意向三個(gè)變量。這三個(gè)變量之間的相互聯(lián)系、相互制約、相互影響共同構(gòu)成了心理語(yǔ)境的動(dòng)態(tài)過(guò)程。在以韓禮德為代表的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)家看來(lái)，語(yǔ)境(即社會(huì)環(huán)境)包括文化語(yǔ)境和情景語(yǔ)境。

　　文化語(yǔ)境是社會(huì)結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物，是整個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)的環(huán)境。具體的情景語(yǔ)境則來(lái)源于文化語(yǔ)境，是文化語(yǔ)境的一部分，是具體的。在他們看來(lái)，情景語(yǔ)境的變化引起語(yǔ)言的變異，從而形成各種各樣的語(yǔ)言變體，他們稱之為“語(yǔ)域”_8]。研究情景語(yǔ)境可以發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言在語(yǔ)域?qū)用娲嬖谠S多普遍性的東西，可以找到特定語(yǔ)域中的語(yǔ)篇在形式和意義上與情景語(yǔ)境的一般對(duì)應(yīng)關(guān)系。從這一點(diǎn)也可以看出，韓禮德對(duì)情景語(yǔ)境的研究是從語(yǔ)言的普遍特征出發(fā)的。另外，語(yǔ)言交際過(guò)程本身就是一個(gè)復(fù)雜的心理過(guò)程，交際者在交流過(guò)程中，面對(duì)情景語(yǔ)境的各個(gè)變量，心理語(yǔ)境起到一個(gè)篩選過(guò)濾的作用。

　　在功能語(yǔ)言學(xué)派看來(lái)，從情景語(yǔ)境到語(yǔ)言的意義層、詞匯語(yǔ)法層，再到語(yǔ)音、文字層，呈現(xiàn)一種支配與體現(xiàn)的關(guān)系。本文所論述的心理語(yǔ)境的三個(gè)變量恰好與情景語(yǔ)境的三個(gè)變量一一對(duì)應(yīng)。如果把心理語(yǔ)境的三個(gè)變量加入圖2中，我們就會(huì)得到圖3：由上可知，話語(yǔ)的言外語(yǔ)境首先指客觀語(yǔ)境(或情景語(yǔ)境)，其次指主觀心理語(yǔ)境�？陀^語(yǔ)境決定主觀心理語(yǔ)境，主觀心理語(yǔ)境又反作用于客觀語(yǔ)境，改造著客觀語(yǔ)境。二者是辨證統(tǒng)一的。

　　客觀語(yǔ)境是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，但也是可以普遍感知和認(rèn)識(shí)的；而主觀心理由人的認(rèn)識(shí)和心理反映決定，可能因人、因時(shí)、因地而異�？陀^語(yǔ)境通過(guò)主觀語(yǔ)境起作用，主觀心理語(yǔ)境對(duì)客觀語(yǔ)境起篩選過(guò)濾作用。

　　通過(guò)把心理語(yǔ)境三要素加到韓禮德的模式之上，情景語(yǔ)境與語(yǔ)篇的三大元功能一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系成為間接的關(guān)系，而三大元功能又和語(yǔ)篇的詞匯語(yǔ)法層面有密切關(guān)聯(lián)。因此，在此模式中，語(yǔ)篇不僅具有社會(huì)的特點(diǎn)，還有了心理的特點(diǎn)。這就彌補(bǔ)了韓禮德模式中只從社會(huì)性看待語(yǔ)篇生成與理解的不足，因?yàn)檎Z(yǔ)篇不只是社會(huì)的，還是心理的。情景語(yǔ)境的變化首先通過(guò)心理語(yǔ)境的過(guò)濾才能反映在語(yǔ)篇元功能的變化上，然后再體現(xiàn)在語(yǔ)篇的詞匯語(yǔ)法層，因此，情景語(yǔ)境與主觀心理語(yǔ)境共同推動(dòng)語(yǔ)言和語(yǔ)篇的變化發(fā)展。