第一章 早期琵琶藝術(shù)的發(fā)展

第一節(jié) 琵琶的歷史簡介
琵琶歷史悠久，最早追溯到東漢時期，當(dāng)時被稱為“枇杷”或“批杷”，到了魏晉時期，改為琴字頭，稱為“琵琶”。據(jù)古代文獻(xiàn)記載和琵琶的形制來劃分，琵琶可以分為秦琵琶、直項(xiàng)琵琶和曲項(xiàng)琵琶。眾多史書對琵琶的起源樣式、調(diào)式和形制進(jìn)行了描述，例如，秦國的《呂氏春秋》，晉國的《釋智匠樂錄》有相關(guān)記載，后漢劉熙《釋名》和《釋樂器》等古書都記載了琵琶的發(fā)展史。歷史記載表明，最早的琵琶起源于秦代以前的一種長柄小鼓，秦代時，在鼓上加了弦而成弦鼓，始稱琵琶，以后又稱秦琵琶、阮咸琵琶和曲項(xiàng)琵琶。如果在那么多彈弦樂器上僅僅用一個琵琶名稱，會覺得不夠具體，所以人們開始在琵琶前面加上其它詞語來區(qū)別。如前面所提的秦琵琶和阮咸琵琶、曲項(xiàng)琵琶等。后來人們分別命名每個樂器，最后琵琶才成為古代曲項(xiàng)琵琶和現(xiàn)在流行的琵琶的專用名稱。中國古代的琵琶在不同的歷史時期意義各異。漢、魏晉時期所記載的琵琶是人們自己創(chuàng)造的一種圓體直項(xiàng)、四弦，即現(xiàn)今以彈挑而命名的樂器名稱。在唐代杜佑《通典》中曾經(jīng)稱為秦琵琶，后來的《舊唐書》和《新唐書》也稱之為秦琵琶。在南北朝、隋唐時期，出現(xiàn)了形狀各異的琵琶，人們對琵琶有了新的認(rèn)識，以前所說的圓體、直項(xiàng)、四弦等彈撥樂器的專有名稱，稱為同類彈撥樂器的統(tǒng)一名稱。在這段歷史時期，主要有以下幾種形制的彈撥樂器被稱為琵琶，首先是圓體直項(xiàng)四弦琵琶，無論是長柄、短柄、體大、體小、弦多、弦少，都稱為“琵琶”、“直項(xiàng)琵琶”或“秦琵琶”。這段時期，琵琶流傳廣泛，用于獨(dú)奏或合奏，而且成為當(dāng)時大型樂隊(duì)中的主要樂器；其次是曲項(xiàng)梨形的四弦琵琶，史書里曾稱之為“琵琶”、|“曲項(xiàng)琵琶”、“胡琵琶”或“胡琴”；最后是直項(xiàng)梨形的五弦琵琶，被稱為“五弦”。唐代以后，琵琶逐漸成為胡琵琶、曲項(xiàng)琵琶或形成曲項(xiàng)多柱琵琶的專用名稱。從古代圖片來看，唐代的曲項(xiàng)琵琶，其外形與現(xiàn)在的琵琶很相似，體積稍微小一點(diǎn)，音位只有四個，相當(dāng)于現(xiàn)在的第二、三、四、五的兩只相。
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第二節(jié) 早期琵琶各時期的藝術(shù)發(fā)展
琵琶的發(fā)展經(jīng)歷了兩千多年的歷史，歷史上琵琶藝術(shù)的發(fā)展出現(xiàn)四次高峰期，隋唐時期是我國琵琶藝術(shù)發(fā)展的第一個高峰期，那時期歌舞音樂比較繁盛，有專門記寫的琵琶樂譜，還有很多技藝精湛的琵琶演奏家和廣為流傳的琵琶名曲，當(dāng)時琵琶彈奏是以橫式撥彈法，也是曲項(xiàng)琵琶演奏發(fā)展時期，并且產(chǎn)生了許多富有藝術(shù)感染力的樂曲，如《涼州》、《綠腰》、《雨霖鈴》等。琵琶發(fā)展史的第二次高，出現(xiàn)在明、清時期，由于這一時期戲曲音樂興盛，琵琶演奏從宮廷走入民間，創(chuàng)建了各種琵琶流派并且發(fā)展和不斷成熟起來，使得琵琶藝術(shù)無論是在演奏技巧、曲目積累和演奏風(fēng)格上都更加紛繁，傳存的曲目有上百首，從而帶動了器樂的發(fā)展，琵琶的形制也得到定型。到二十世紀(jì)三十年代是琵琶發(fā)展史上的第三次高潮，出現(xiàn)了不少新的琵琶指法，其間不少傳統(tǒng)樂曲根據(jù)新的手法結(jié)構(gòu)進(jìn)行重組，琵琶的各種流派也應(yīng)運(yùn)而生。琵琶發(fā)展史上的第四次高潮是到二十世紀(jì)六十年代前后，這一時期是琵琶在傳統(tǒng)音樂的基礎(chǔ)上，除了吸收了現(xiàn)代的創(chuàng)作技法，還融入了各少數(shù)民族音樂元素，創(chuàng)作出很多新穎而富于時代氣息的琵琶作品來。這一時期的琵琶藝術(shù)發(fā)展我將在本文的第二章著重介紹。
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第二章 解放后少數(shù)民族音樂在琵琶音樂創(chuàng)作中的應(yīng)用

第一節(jié) 二十世紀(jì)五十年代后少數(shù)民族音樂在琵琶創(chuàng)作中的應(yīng)用
二十世紀(jì)五十年代到七十年代是琵琶藝術(shù)發(fā)展的高峰，涌現(xiàn)出了很多作曲家，創(chuàng)作出大量的琵琶曲。五十年代初琵琶創(chuàng)作基本上以傳統(tǒng)樂曲為主，如文曲的代表作《塞上曲》、《陽春白雪》、《青蓮樂府》，武曲代表作《十面埋伏》、《霸王卸甲》。這一時期在曲式創(chuàng)作上沒有突破傳統(tǒng)格局，缺乏創(chuàng)新。六十年代初，涌現(xiàn)出大批優(yōu)秀的琵琶作品，例如馬圣龍《歡樂的日子》、葉緒然的《趕花會》、王惠然的《彝族舞曲》、王范地改編的《送我一枝玫瑰花》、《天山之春》、《景頗刀舞》、王范地和王直創(chuàng)作的《瀾滄春曉》、曾慶蓉的《竹樓琴聲》、《紅河夜景》等。這一時期琵琶創(chuàng)作空前繁榮，樂曲在創(chuàng)作技法、曲式結(jié)構(gòu)、旋律寫作以及演奏技巧都有很大的突破。曲式結(jié)構(gòu)上，大量吸收了西方的三部曲式結(jié)構(gòu)，創(chuàng)作手法上，運(yùn)用現(xiàn)代作曲技法，如變奏、模進(jìn)、移調(diào)、和聲等，題材上，取自民間民歌的也不少，而且還融入了少數(shù)民族音樂元素和現(xiàn)代元素，突出了民族特色和時代性，例如馬圣龍的《歡樂的日子》主要取自河南民歌小調(diào)，葉緒然的《趕花會》以四川民歌《采花》為主題，王惠然的《彝族舞曲》取自云南彝族民歌《海菜腔》的音調(diào)，王范地改編的《送我一枝玫瑰花》是根據(jù)新疆民歌改編的，王范地改編的《天山之春》是取自維吾爾族的熱瓦甫獨(dú)奏曲，曾慶蓉的《竹樓琴聲》是根據(jù)云南傣族民歌而創(chuàng)作的等等。以上這個時期創(chuàng)作的作品，除借鑒了中國民族民間民歌外，還大量吸收各地方少數(shù)民族音樂，尤其是云南少數(shù)民族音樂。總之，這段時期琵琶樂曲在創(chuàng)作手法、內(nèi)容取材方面有新突破，極大的豐富了琵琶的音樂作品。
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第二節(jié) 二十世紀(jì)八十年代后少數(shù)民族音樂在琵琶創(chuàng)作中的應(yīng)用
二十世紀(jì)八十年代以來，琵琶樂曲創(chuàng)作勢頭不減，許多創(chuàng)作型演奏家創(chuàng)作了諸多優(yōu)秀作品，如任鴻翔的《渭水情》，劉德海的《遠(yuǎn)方的客人請你留下來》，吳俊生的《火把節(jié)之夜》，這時期作曲家仍然運(yùn)用民族民間音調(diào)和各地少數(shù)民族音樂元素，這些作品極大地促進(jìn)了民族音樂的發(fā)展。該時期，琵琶作品體現(xiàn)民族性音域，琵琶藝術(shù)的創(chuàng)作體現(xiàn)了作曲家個人的創(chuàng)作風(fēng)格，加大了對民族音樂考量，借鑒西方作曲法，立足于琵琶傳統(tǒng)創(chuàng)作，在這基礎(chǔ)上不斷升華，具有獨(dú)特性，琵琶藝術(shù)發(fā)展登上了一個新的臺階。從二十世紀(jì)二十年代到八十年代琵琶藝術(shù)發(fā)展 的脈絡(luò)可以看出中國各少數(shù)民族音樂對琵琶的創(chuàng)作有很大的影響，尤其是云南的少數(shù)民族音樂。中國是一個多民族的國家，全國有 56 個少數(shù)民族，云南就占有 25 個。由于這種民族地域特點(diǎn)給我們的音樂創(chuàng)作者帶來豐富的音樂素材，琵琶樂曲的創(chuàng)作除繼續(xù)繼承傳統(tǒng)樂曲外，將少數(shù)民族音樂巧妙的融入到音樂創(chuàng)作中，增添了琵琶作品的藝術(shù)價值，也讓這些特色作品成為經(jīng)典之作，深受廣大琵琶愛好者的喜愛。
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第二章—— 解放后少數(shù)民族音樂在琵琶音樂創(chuàng)作中的應(yīng)用 ........4
第一節(jié) 二十世紀(jì)五十年代后少數(shù)民族音樂在琵琶創(chuàng)作中的應(yīng)用....4
第二節(jié) 二十世紀(jì)八十年代后少數(shù)民族音樂在琵琶創(chuàng)作中的應(yīng)用....5
第三章——云南少數(shù)民族音樂在琵琶樂曲中的應(yīng)用與發(fā)展..............5
第一節(jié) 彝族音樂在琵琶樂曲中的應(yīng)用......5
第二節(jié) 傣族音樂在琵琶樂曲中的應(yīng)用......16
第三節(jié) 景頗族音樂在琵琶樂曲中的應(yīng)用........23 

第三章 云南少數(shù)民族音樂在琵琶樂曲中的應(yīng)用與發(fā)展（以彝族、傣族、景頗族的音樂為主）

第一節(jié) 彝族音樂在琵琶樂曲中的應(yīng)用
彝族被稱為火一樣的民族，他的音樂渾厚有力，節(jié)奏鮮明，輕快活潑。彝族的民歌因其感情豐富、音調(diào)優(yōu)美，被廣為傳唱。“火把節(jié)”是彝族人的傳統(tǒng)節(jié)日，每到這一節(jié)日彝族人們都會燃起篝火盡情歌舞�！兑妥逦枨�》是著名作曲家王惠然于 1965 年創(chuàng)作，取材于云南彝族的“海藻腔”和煙盒舞，作品兼具彝族音樂特點(diǎn)和時代性。該樂曲描繪了彝家山寨的秀麗景色，質(zhì)樸的青年，健康而舒暢的心情和對美好生活的憧憬，以及彝族人民歡歌熱舞的場景。曲子剛?cè)岵��?jì)，有輕歌慢舞，也有熱情奔放的歌舞場面，生動描繪了彝族的民風(fēng)民俗。曲子共有三個段落，九個小段。樂曲運(yùn)用了兩個有對比性的主題旋律，是復(fù)三部曲式結(jié)構(gòu)，樂曲中運(yùn)用了多段體結(jié)構(gòu)形式。除繼承了傳統(tǒng)文曲手法，還應(yīng)用了傳統(tǒng)音樂節(jié)奏的旋律特點(diǎn)。樂曲引子部分，圍繞主音 A，琵琶在演奏技法上運(yùn)用了由慢漸快的半輪加挑的技法，仿佛把人們帶進(jìn)了一個美麗的彝族山寨，伴隨著悠揚(yáng)的笛聲，作者運(yùn)用雙弦滾奏的技法在二弦上做滾奏，加之一弦空弦音，巧妙的模仿了彝族巴烏的音色，讓人沉醉于此琴此景中。

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結(jié)論

本文對云南少數(shù)民族音樂在琵琶音樂創(chuàng)作及演奏中的應(yīng)用研究，首先從早期琵琶藝術(shù)的發(fā)展史展開，后介紹二十世紀(jì) 20 年代至 80 年代琵琶藝術(shù)的發(fā)展，以及云南少數(shù)民族音樂在琵琶樂曲中的運(yùn)用與發(fā)展（以彝族、傣族、景頗族的音樂為主），并對琵琶中具有云南民族特色的樂曲進(jìn)行分析。
在第一章中，關(guān)于琵琶早期藝術(shù)發(fā)展，筆者只是簡單的介紹了琵琶的歷史，歷史上不同時期琵琶藝術(shù)的發(fā)展和解放前二十世紀(jì)初琵琶藝術(shù)的發(fā)展，所以筆者閱讀大量的書籍及查閱相關(guān)歷史資料后，把自己對琵琶早期藝術(shù)發(fā)展做一個簡單的理解及觀點(diǎn)進(jìn)行闡述。
第二章，筆者對解放后二十世紀(jì) 50 年代至 80 年代琵琶藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)行分析，并從這些時期中總結(jié)歸納出各地少數(shù)民族音樂在琵琶樂曲創(chuàng)作中的運(yùn)用，從而又突出對云南少數(shù)民族音樂在琵琶樂曲創(chuàng)作和演奏中的運(yùn)用進(jìn)行分析。
第三章，筆者通過對具有云南民族音樂特點(diǎn)的琵琶樂曲做進(jìn)一步分析，希望對以后的學(xué)習(xí)者或研究者有一定幫助。
最后，筆者對本文的研究仍有很多不足的地方，中國少數(shù)民族音樂和云南少數(shù)民族音樂資源非常豐富，琵琶的樂曲創(chuàng)作還有很大的發(fā)展，而筆者閱歷尚淺，還有很多需要學(xué)習(xí)。望閱讀者給予指正，筆者會在今后的學(xué)習(xí)和教學(xué)中不斷豐富自己的知識，為琵琶的創(chuàng)作和藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力。
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參考文獻(xiàn)（略）