從積極話語分析的產(chǎn)生與發(fā)展來看。積極話語分析在語料選擇方面特別重視對“地域”(site)的選擇。這里所說的“地域”，不是指某個(gè)事件發(fā)生的地點(diǎn)，而是語篇所涉及的領(lǐng)域(1ocaleofdiscousre)，除了社會(huì)沖突外，積極話語分析還關(guān)心外交、斡旋、談判、會(huì)議和咨詢等語篇。在這些語篇中，最受重視的是那些政治性強(qiáng)、涉及重大社會(huì)問題的語篇。如由種族矛盾引起的****危機(jī)等。積極話語分析注意選用包含弱勢群體聲音的語篇，如曾被迫與自己的家庭隔離的澳大利亞土著兒童對痛苦往事的回憶與評論。以防人們只能通過新聞媒體報(bào)道聽到統(tǒng)治者的一家之言具體到現(xiàn)實(shí)生活中，比如一些自然災(zāi)害或突發(fā)事件等．我們一味的怨天尤人，一味抱怨，不尋求積極的解決方法是不行的，要以積極的態(tài)度去分析面對。再具體的例子就如學(xué)校食堂飯菜不可口，學(xué)生如果一直抱怨。挑錯(cuò)。而不去尋求積極的解決辦法，是不利建設(shè)和諧校園的。因此積極話語分析與和諧社區(qū)創(chuàng)建是有密切聯(lián)系的，積極話語分析對和諧社區(qū)創(chuàng)建意義重大。

　　另外一些更適合積極話語分析的語料可以來自聯(lián)合國新聞會(huì)議，國家新聞發(fā)布會(huì)等，還有一些各國元首互訪時(shí)的積極演說詞，通過分析他們的演說詞。來研究他們是如何遣詞造句來表明自己的立場、觀點(diǎn)和態(tài)度，如何引導(dǎo)人們建立和諧。友善，合作關(guān)系的共同美好世界而努力。當(dāng)然一些正面的好新聞(goodnews)可作為積極話語分析的首選語料。通過分析這些好新聞來為新聞界提供一些積極新聞的寫作參考。

　　二、積極話語分析的主要理論及其分析方法

　　到目前為止．積極話語分析還處于初創(chuàng)階段，它的理論和方法有待進(jìn)一步完善，但評價(jià)理論是積極話語分析的主要方法．而且以詞匯意義分析為主的評價(jià)理論只是積極話語分析可使用的理論資源之一。另外Habermas的交往行為理論的評價(jià)模式對積極話語分析的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也做出了適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充。再者把我國古代“和為貴”思想引入積極話語分析也是很重要的。和為貴，．這句話出自《論語》：“禮之用，和為貴。”意思是說禮的運(yùn)用、禮的功用，以和為最熏要，是以和諧為目標(biāo)。以下是三種理論的簡單模式．為話語分析者在評價(jià)話語方面提供參考。

　　評價(jià)理論是以澳大利亞悉尼大學(xué)語言學(xué)系語言學(xué)家J．R．Martin博士為首的語言學(xué)家在20世紀(jì)90年代發(fā)展了系統(tǒng)功能語言學(xué)人際意義研究而創(chuàng)立的評價(jià)系統(tǒng)的理論框架。評價(jià)理論是在對語言的人際意義研究的過程中發(fā)展起來的。是對系統(tǒng)功能語言學(xué)的新發(fā)展。人際意義可以有多種實(shí)現(xiàn)手段，一些手段在韓禮德的《系統(tǒng)功能語法》中并未提及，如評價(jià)意義就是一帶而過。這一系統(tǒng)試圖從語義的范疇對“態(tài)度性的”這個(gè)系統(tǒng)功能語法中一帶而過的人際意義范疇進(jìn)行宏大而精細(xì)的系統(tǒng)化分類(Martin1992；Eggins&Slade1997)。評價(jià)系統(tǒng)包括三大次系統(tǒng)：介入(Engagement)、態(tài)度(Attitude)和級差(Graduation)。它們又分別次系統(tǒng)化介人次系統(tǒng)化為自言(Monogloss)和借言(Heterogloss)，筆耕論文新浪博客，態(tài)度次系統(tǒng)化為判斷(Judgement)、情感(elct)和鑒賞(Appreciation)，級差次系統(tǒng)化為語勢(Force)和聚焦(Focus)。其中態(tài)度系統(tǒng)是整個(gè)評價(jià)系統(tǒng)的核心，而情感系統(tǒng)又是整個(gè)態(tài)度系統(tǒng)的中心(王振華，2001)。該理論的獨(dú)特之處在于它更傾向于從詞匯而不是從語法角度來研究評價(jià)性話語。在表示態(tài)度的子系統(tǒng)中，劃分了顯性和隱性的態(tài)度。這一劃分一方面豐富了判斷評價(jià)性資源的手段，另一方面則突出了上下文語境在確定評價(jià)手段中的重要作用。態(tài)度意義在詞匯、詞組、句子、段落，乃至語篇層次上都有實(shí)現(xiàn)形式。之所以評價(jià)理論是積極話語分析的主要方法，是因?yàn)樵u價(jià)理論中的態(tài)度系統(tǒng)的三個(gè)子系統(tǒng)判斷(Judgemeint)、情感(Mfeont)和鑒賞(Apperciation)，都會(huì)有積極和消極的方面。因此在分析積極語篇或話語時(shí)，用評價(jià)理論中的態(tài)度去分析積極語篇中的詞匯、詞組、句子、段落，乃至語篇層次上的實(shí)現(xiàn)形式是很好的分析手段。

　　Habemas交往行為理論在話語的評價(jià)方面，它幫助消解這類問題諸如假話、反諷、幽默等，作為西方馬克思主義的代表人物，Habernla$的理論影響了批評話語分析的發(fā)起，他的交往行為理論也會(huì)對積極話語分析的發(fā)展。尤其是對其評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)起重要的補(bǔ)充作用。話語分析涉及語言的社會(huì)屬性．評判話語的標(biāo)準(zhǔn)往往受人們的價(jià)值觀影響。因此，很難有確定、一致的尺度。但Habermas的交往行為的理論模式給我們提供了一個(gè)較為全面評判話語框架。可以說，交往行為理論已經(jīng)把哲學(xué)上講的“真、善、美”體現(xiàn)在話語學(xué)的基本標(biāo)準(zhǔn)上了．它使人們在評價(jià)話語的方面有了依據(jù)。

　　以和為貴也不只是主觀的愿望或態(tài)度．而是要實(shí)際地處理事物內(nèi)部相關(guān)的各個(gè)部分、各種成分、各種因素之間的關(guān)系；對自然界而言，使萬物各得其所就是要尊重和保持其自然狀態(tài)。對社會(huì)人事而言，使萬物各得其所則是要建立一種適合現(xiàn)實(shí)需要的秩序。所以，古人在講到“禮之用，和為貴”時(shí)又說：“有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。-”在國際關(guān)系上，各國、各民族、各種不同文化，都要努力做到各得其所，才能有真正的和平和發(fā)展。如果在自然和社會(huì)兩個(gè)領(lǐng)域的一切方面都做到了各得其所，那就是理想的太和境界了。因此在語篇分析或?qū)懽髦�，我們要想朝著積極的方向發(fā)展，就應(yīng)該考慮“和為貴”思想了，這樣我們的出發(fā)點(diǎn)才會(huì)是最高境界的，當(dāng)然在積極話語分析當(dāng)中，運(yùn)用這一理論去指導(dǎo)實(shí)踐，才會(huì)使積極話語分析更趨完善。