發(fā)布時(shí)間：2014-07-28 20:43

　　民族文化向心力的作用，正是將一個(gè)民族的文化，伴隨著軍事與強(qiáng)權(quán)，使所有在這個(gè)政權(quán)下生活的人們，接受并支持這樣的民族文化思想，這便是民族文化的向心力了。
　　從魏晉南北朝的長期分裂，到隋朝楊堅(jiān)的統(tǒng)一天下。從民國時(shí)期的軍閥混戰(zhàn)，到新中國的安定九州。無不是繼戰(zhàn)國紛爭走向秦國一統(tǒng)的相類似的歷史盛世。在長期的分裂紛爭之后，總會(huì)有一段時(shí)間的長治久安，由混亂回歸一統(tǒng)。但是，一統(tǒng)的局面是如何得來的呢？是靠誰的拳頭硬，筆耕文化傳播，誰的武器好嗎？我認(rèn)為并非如此，而是歷史的必然性。我們縱觀歷史，無論秦末的楚霸王項(xiàng)羽的楚軍，還是隋唐時(shí)期的突厥、契丹，在綜合軍事力量上，都遠(yuǎn)勝于最后一統(tǒng)中原的劉邦和楊、李政權(quán)。但最終的勝利者，卻是這些人。為什么會(huì)如此呢？我覺得，正是因?yàn)槊褡逦幕�的向心力，促使他們走向了大一統(tǒng)！每當(dāng)亂世之后，人民渴求統(tǒng)一和和平，然后，這些能夠給人們帶來和平的超卓人物，因時(shí)而起，促成了大一統(tǒng)的局面。這就是歷史的必然性。
　　有的時(shí)候，民族文化的向心力，就如同宗教的作用一般；以此來完善和約束人們的思想與行為規(guī)范。這正是強(qiáng)大的武裝與政權(quán)無法做到的。秦始皇一統(tǒng)六國，營造了統(tǒng)一和平的生活環(huán)境與氛圍。但是，他卻沒有找到一種統(tǒng)一的民族文化，讓人們?nèi)ソ邮芘c學(xué)習(xí)，也因此，造成了秦王朝的迅速敗亡。劉邦建立的漢王朝，卻已漢族文化，作為統(tǒng)一的民族文化，使所有生活在漢庭統(tǒng)治之下的人們，或主動(dòng)或被動(dòng)的接受漢族的民族文化和思想，并根深蒂固的維持這種文化的權(quán)威性、至高性和單一性。也因此，漢朝才能持續(xù)如此長的時(shí)間。
　　民族文化的向心力的營造，首先要保證的前提，就是這個(gè)民族文化的權(quán)威性、至高性與單一性。歷史證明，民族大融合只存在于人們的理想當(dāng)中。各個(gè)民族文化有自己的背景和演變過程。在這個(gè)過程中，因?yàn)榻?jīng)歷、發(fā)展和生活地域等等不同的因素，造成了各個(gè)民族文化上不同的差異與矛盾。我們不要小看這些矛盾，這些差異與矛盾就是促成一次次民族仇恨的根源。
　　漢族文化作為在我國流傳時(shí)間最悠久，最廣泛，最具影響力的文化，理應(yīng)作為我國民族文化的統(tǒng)一標(biāo)尺。以漢統(tǒng)為前提，使?jié)h文化成為最具民族文化向心力的文化。以此來消弱、控制和引導(dǎo)民族文化的矛盾與碰撞，促進(jìn)長期的穩(wěn)定與思想統(tǒng)一。
　　所謂的民族大融合，不過是一種理想的狀態(tài)，在現(xiàn)實(shí)中，是無法徹底實(shí)現(xiàn)的。如果強(qiáng)行讓民族融合，歷史也為我們留下了慘痛的教訓(xùn)。楊堅(jiān)促進(jìn)胡漢文化的融合，使胡人漢化，漢人胡化；甚至任用胡人為官，傳播胡族文化。其結(jié)果就是，他的兒子楊廣，便是死在宇文化及這個(gè)純粹的胡人手里，結(jié)束了他夢想中千秋萬代的大隋統(tǒng)治。而唐政權(quán)依然沒有吸取這樣的教訓(xùn)，去搞所謂的民族大融合。在民族文化不統(tǒng)一的前提下，互相碰撞，互相激化矛盾，最后促成了五代十國這樣的悲慘歷史的出現(xiàn)。 

 

本文編號(hào)：6782