發(fā)布時(shí)間：2024-12-22 07:00

　　長(zhǎng)街宴是哈尼族傳統(tǒng)民俗活動(dòng)中的重要儀式環(huán)節(jié)。在旅游發(fā)展的巨大推動(dòng)力的作用下,長(zhǎng)街宴被塑造為繼“哈尼梯田”之后又一最具國(guó)際知名度的哈尼族文化符號(hào)。綠春哈尼族長(zhǎng)街古宴在繼承哈尼族文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上通過文化重構(gòu),發(fā)明了兼具文化和經(jīng)濟(jì)雙重效益的新傳統(tǒng),重塑了哈尼族長(zhǎng)街宴文化的當(dāng)代價(jià)值與意義。論文首先描述了原生場(chǎng)域中的哈尼族長(zhǎng)街宴。在追溯哈尼族長(zhǎng)街宴的歷史淵源的基礎(chǔ)上,概述了昂瑪突、苦扎扎、扎特特三大哈尼族傳統(tǒng)節(jié)日?qǐng)龊现械木鄄蛢x式和出年門長(zhǎng)街宴,并認(rèn)為這是構(gòu)成長(zhǎng)街古宴文化旅游節(jié)的重要文化素材,其中出年門長(zhǎng)街宴的論述是首次提出。繼而論文歸納了長(zhǎng)街古宴的發(fā)展情況,并對(duì)長(zhǎng)街古宴的發(fā)展階段、活動(dòng)內(nèi)容、發(fā)展影響進(jìn)行了歸納。從節(jié)日活動(dòng)到文化旅游節(jié),論文認(rèn)為長(zhǎng)街宴在社會(huì)多方力量的推動(dòng)下,從其原生的場(chǎng)域中抽離出來,經(jīng)過不斷地發(fā)展演變最終形成了一個(gè)全新的、現(xiàn)代的、綜合性的文化旅游節(jié)慶。故而論文通過節(jié)慶活動(dòng)的整合、節(jié)慶文化內(nèi)涵的變遷、節(jié)慶功能的重構(gòu)來考察長(zhǎng)街宴文化重構(gòu)的過程。在此研究基礎(chǔ)上,論文進(jìn)一步分析了長(zhǎng)街宴文化重構(gòu)的實(shí)踐。論文指出政府、地方文化精英、村民、游客和媒體等各個(gè)行動(dòng)主體間的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)既推動(dòng)著長(zhǎng)街宴能夠從原...

【文章頁(yè)數(shù)】：68 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

圖1：上墳活動(dòng)中的“聚餐”活動(dòng)（攝影：筆者）

圖1：上墳活動(dòng)中的“聚餐”活動(dòng)（攝影：筆者）綠春縣城一帶有十三個(gè)寨子，分別是西哈臘依、大寨、廣瑪上寨、廣瑪下寨、小新寨、松東、西城、阿倮那、那倮果、牛洪、阿倮坡頭、洛瓦、俄批。歷史上，其他十二個(gè)寨子都是由母寨窩拖布瑪（即大寨）移民或分支而建，他們共同信仰著阿倮歐濱文化，故這十三....

圖2：牛洪村神牛和寨神林（攝影：筆者）

圖2：牛洪村神牛和寨神林（攝影：筆者）在以往的研究中，對(duì)昂瑪突的儀式結(jié)構(gòu)及其在文化人類學(xué)、宗教人類學(xué)的闡釋已經(jīng)非常具有學(xué)術(shù)價(jià)值，在此不再贅述，只集中去探討昂瑪突上的“聚餐”。昂瑪突在神圣的祭祀儀式之外是一場(chǎng)屬于男人們的歡騰的盛宴。因?yàn)槌�神靈之外，具備參與這場(chǎng)盛宴資格的人包括咪谷....

圖3：牛洪村秋場(chǎng)和磨秋房（攝影：筆者）

只有這樣寨子里的人們才可以盡情蕩玩，孩子們也開始打陀螺比賽。六月節(jié)的最后一天，秋千由咪谷收起來等待著下一輪的節(jié)日。周而復(fù)始，秋千也成了苦扎扎最具有代表性的視覺符號(hào)。相傳，秋千是天神為了懲罰哈尼族開墾山地而破壞了小動(dòng)物們的家的一種方式。如今，綠春縣城一帶的苦扎扎節(jié)已經(jīng)簡(jiǎn)化，只有一些....

圖4：十月年祭祀和“哈常丕”儀式中的“聚餐”（攝影：筆者）

里的成年男性們?cè)陂T外把雞吃了，吃剩下的也不帶回來。次日屬蛇日，寨子在咪谷的主持下合殺一頭豬用于祭祀祖先，各家所分得的豬肉與昂瑪突的“龍肉”一樣神圣，與準(zhǔn)備好的茶、酒、糯米粑粑、米飯一起祭獻(xiàn)祖先，家族里的每一個(gè)人都必須要吃上這彌足珍貴的“龍肉”，如果有人在外不能趕回過年，還要留出一....

本文編號(hào)：4019622