羌族地區(qū)地處龍門山斷裂帶,地質(zhì)與氣候的復(fù)雜性引起頻發(fā)的災(zāi)難,當(dāng)?shù)鼐用褚暈?zāi)難為生活常態(tài),并在歷史過程中形成了針對不同災(zāi)難的應(yīng)對機(jī)制,包括預(yù)防機(jī)制、預(yù)警機(jī)制、消解機(jī)制等。這些機(jī)制內(nèi)在于地方性知識中,一旦發(fā)生某種災(zāi)難,羌族地區(qū)村落的社會組織便迅即啟動,將災(zāi)難的危害置于可控范圍,并最大限度地避免民眾的生命與財產(chǎn)受到嚴(yán)重的影響,從而維持著羌族地區(qū)村落社會的平穩(wěn)運行。當(dāng)然,村落社會的災(zāi)難應(yīng)對有其不可避免的局限性,一旦災(zāi)難范圍、時間長度、破壞程度超過村落社會的應(yīng)對能力與承載極限時,這些應(yīng)對機(jī)制便失去意義。從羌族地區(qū)村落社會應(yīng)對包括2008年汶川大地震在內(nèi)的諸多災(zāi)難中,可以認(rèn)識到具體場景中的災(zāi)難應(yīng)對機(jī)制及其意義。文章在此基礎(chǔ)上,分析村落社會與政府機(jī)構(gòu)災(zāi)難應(yīng)對機(jī)制的異同,由此探索二者建立共生關(guān)系的可能,以期村民今后更加有效地應(yīng)對災(zāi)難。

【文章頁數(shù)】：6 頁

【文章目錄】：
一、研究背景
二、羌區(qū)村落社會的災(zāi)難認(rèn)知
    (一) 災(zāi)難的源頭:“天的懲戒”
    (二) 災(zāi)難的緣由:“邪惡作祟”
    (三) 災(zāi)難的應(yīng)對:“邪不壓正”
三、羌區(qū)村落社會的災(zāi)難應(yīng)對機(jī)制
    (一) 災(zāi)難預(yù)防機(jī)制
    (二) 災(zāi)難預(yù)警機(jī)制
    (三) 災(zāi)難消解機(jī)制
        1. 村落社會組織:應(yīng)對災(zāi)難的制度保障
        2. 因災(zāi)施救:應(yīng)對災(zāi)難的有效手段
        3. 自立與互助:應(yīng)對災(zāi)難的精神支柱
四、羌區(qū)村落社會與政府機(jī)構(gòu)災(zāi)難應(yīng)對機(jī)制的互補性
結(jié)語



本文編號：3993167