發(fā)布時間：2024-06-02 19:12

　　彝族哲學(xué)思想的形成與發(fā)展不僅與其民族精神、思維方式、文化觀念等有密切關(guān)系，更與儒學(xué)的影響、彝族對儒學(xué)的自覺選擇有密切聯(lián)系。儒學(xué)在彝族中的傳播、影響歷史久遠，儒學(xué)與彝族哲學(xué)思想文化的關(guān)系具有階段性演進的特點。彝族哲學(xué)思想一方面是彝族先民基于自身社會生產(chǎn)力水平、知識結(jié)構(gòu)、實踐經(jīng)驗積極探索的結(jié)晶，因而深深烙下了彝族鮮明的印記；但另一方面，在彝族哲學(xué)思想形成和發(fā)展過程中，儒學(xué)與彝族哲學(xué)思想交融激蕩，彝族對儒學(xué)的文化價值的認同及民族間哲學(xué)和思想文化的輸入交融，提升了彝族哲學(xué)文化思想的理論水平。彝族對儒家文化的認同，成為其鑄牢中華民族共同體意識的重要精神紐帶。這充分體現(xiàn)了在整個中華民族文化交流大背景下，彝族先民通過吸取儒學(xué)與其他民族文化，進行自我創(chuàng)新的開放品格。

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【文章目錄】：
一、兩漢魏晉時期儒學(xué)在彝族地區(qū)的傳播
    (一)漢武帝對云南的經(jīng)營與儒學(xué)在彝族地區(qū)的傳播
    (二)“南中大姓”對儒學(xué)在彝族地區(qū)傳播的推動
二、隋唐宋時期儒學(xué)在彝族地區(qū)的傳播
    (一)南詔時期儒學(xué)在彝族思想文化中的傳播
        第一，南詔王及其子孫大多習(xí)漢文，養(yǎng)成了讀儒家之書的家風(fēng)。
        第二，專門設(shè)立“崇文館”教育子弟學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典。
        第三，遣送柄政者子弟及貴族大臣到成都就學(xué)。
        第四，建孔廟。
        第五，興辦學(xué)校。
    (二)《南詔德化碑》與儒學(xué)“德化”思想
    (三)大理政權(quán)時期儒學(xué)在彝族地區(qū)的傳播影響
三、元明清時期儒學(xué)在彝族地區(qū)的傳播



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