基于課題組在川滇黔湘等廣大苗區(qū)翔實(shí)的田野考察,搜集苗族镋鈀的檔案、口述、實(shí)物等史料,運(yùn)用人類學(xué)中的主客位分析法,分析镋鈀的傳承場(chǎng)域及傳承方式。在此基礎(chǔ)上,基于苗族镋鈀發(fā)展的現(xiàn)狀,運(yùn)用格爾茨的文化闡釋學(xué)對(duì)镋鈀的瀕危進(jìn)行重新闡釋,認(rèn)為:"閉門修煉"、隱蔽于高山上、活躍于村落民俗和各類武術(shù)組織中是苗族镋鈀的主要傳承場(chǎng)域,通過家族、業(yè)緣、社會(huì)三種方式傳承;除了文化生態(tài)變遷之外,缺乏文化自覺和文化自信、鄉(xiāng)村社會(huì)"禮治"的失效、傳承載體的"缺場(chǎng)"是苗族镋鈀失傳的重要原因。為此,建議從物質(zhì)、技術(shù)、制度、精神四個(gè)層面?zhèn)鞒忻缱彘E鈀,實(shí)現(xiàn)政府、苗族文化精英、苗拳師等多個(gè)階層的利益共謀。 

【文章來源】：青海民族研究. 2018年04期 第91-96頁 北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：6 頁

【部分圖文】：

在湘西花垣縣搜典到的鏡把


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