摘要：意境是中國傳統(tǒng)美學的核心范疇，具有情景交融、虛實相生的特點，使讀者浮想聯(lián)翩，如臨其境，感同身受。意境的傳遞受到多種因素的影響，如譯者的審美能力和文學再創(chuàng)造能力、語言差異和文化差異。意境的核心內(nèi)容是模糊美，譯者需要巧妙運用模糊語言來傳遞原文的意境。

　　一、引言

　　意境是中國傳統(tǒng)美學的核心范疇，凝結(jié)了中國人的哲學智慧和藝術(shù)經(jīng)驗。道家的本無之論和佛禪的空觀是意境誕生的哲學前提，意境的提出受到了佛、道、禪的影響，美學正是在與宗教、哲學的區(qū)別中找到了自己的獨特規(guī)定。（劉成紀，筆耕論文新浪博客，2006：87，92）根據(jù)《辭�！罚�1999年版）的解釋，意境是文學作品中所描繪的客觀圖景與所表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。具有虛實相生、意與境諧、深邃幽遠的審美特征，能使讀者產(chǎn)生想象和聯(lián)想，如入其境，在思想感情上受到感染。中國的古典文論獨標境界，以意境之高下來衡量作品的藝術(shù)價值。優(yōu)秀的文學藝術(shù)往往能使情與景、意與境相交融，塑造鮮明生動的藝術(shù)形象，產(chǎn)生強烈的感染力。

　　茅盾曾為文學翻譯下過一個定義：“文學的翻譯是用另一種語言，把原作的藝術(shù)意境傳達出來，使讀者在讀譯文的時候能夠像讀原作時一樣得到啟發(fā)，感動和美的感受。”（茅盾，1984：10）不少人認為文學翻譯是以意境的傳達和再現(xiàn)作為自己的最高目標。意境的營造已屬不易，而要在翻譯中用一種語言再現(xiàn)另一種語言所烘托的意境就更是難上加難。“意境由意象群組合而成，它渾融諸意象，而超越于意象之和。”（吳戰(zhàn)壘，1991：41）劉禹錫曾說：“義得而言喪，故微而難能；境生于象外，故精而寡合。”這說明“意境產(chǎn)生于意象又超越于意象，可意會而不可言傳”（龔光明，2004：38）。翻譯時譯者要如何處理這種不可言傳性，在譯文里再現(xiàn)原文的意境，對自身無疑是一種高難度的挑戰(zhàn)。其實，意境再現(xiàn)是一種翻譯的理想境界，有時很難實現(xiàn)，畢竟不同國家和不同民族在語言、文化和思維等方面存在許多差異。不過，譯者可通過自身的努力，用另一種語言來傳遞原作的意境。

　　二、影響意境傳遞的主要因素

　　意境的傳遞受到許多因素的影響。既然是翻譯，就一定會涉及原文和譯文、譯者和讀者。意境屬于美學范疇。“翻譯美學的研究對象是翻譯中的審美客體（原文、譯文），翻譯中的審美主體（譯者、讀者），翻譯中的審美活動，翻譯中的審美判斷，審美欣賞，審美標準以及翻譯過程中富有創(chuàng)造性的審美再現(xiàn)等等。”（毛榮貴，2005：7）意境的再現(xiàn)或傳遞要求譯者在翻譯時“不僅要達意，還要傳情，要引起讀者身臨其境的審美沖動”（陸洋，2005：50）。譯者的審美能力和文學再創(chuàng)造能力是影響意境傳遞的主觀因素，而語言差異和文化差異則是影響意境傳遞的客觀因素。

　　1.譯者的審美能力和文學再創(chuàng)造能力

　　譯者的審美能力決定了譯作的美感層次。譯者從事翻譯活動時是“由多種心理要素及其功能關(guān)系組合而成，這些心理要素通力合作，才能保證譯者審美經(jīng)驗（美感）的最終實現(xiàn)”（屠國元、袁圓，2006：25）。文學翻譯的藝術(shù)性強調(diào)了譯者對原作的思想內(nèi)容與藝術(shù)風格的審美把握，要求譯者以再現(xiàn)原作的藝術(shù)美為旨歸。因此文學翻譯的過程可以簡單表述為“感受美—體驗美—理解美—表達美”。譯者要再現(xiàn)或傳遞原文的意境，自己就必須能夠感知原文的意境美、體驗并理解這種美，然后在譯文中再現(xiàn)或傳遞原文的意境。

　　“意境的創(chuàng)造要求達到物我水乳交融，即意與境渾，心與物共。”（孫迎春，2002：87）作者是意境的創(chuàng)造者，他的主觀心靈與客觀事物相融合而產(chǎn)生某種意境。譯者首先是原文的讀者，需要細心品味文中之境，讓自己如身臨其境般去體驗作者的審美情感，之后通過再創(chuàng)造將原文的意境傳達給譯文的讀者。文學作品通常蘊涵豐富的思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧，因此譯者要具備一定的文化修養(yǎng)和人生經(jīng)歷才能比較全面深刻地理解原作的意境，才能將譯文讀者帶到原文的意境美中去。

　　郭沫若曾說：“翻譯是一種創(chuàng)造性的工作，好的翻譯等于創(chuàng)作，甚至還可能超過創(chuàng)作。這不是一件平庸的工作，有時候翻譯比創(chuàng)作還要困難。”（郭沫若，1984：22）翻譯的創(chuàng)造性性質(zhì)屬于二度創(chuàng)造，也就是再創(chuàng)造。譯者需要深入了解原文作者藝術(shù)創(chuàng)造的過程，把握原作的精神，然后用適當?shù)恼Z言在譯文里再現(xiàn)或傳達原作的內(nèi)容、風格和意境等。文學再創(chuàng)造不是詞對詞、句對句的轉(zhuǎn)換，譯者為了再現(xiàn)或傳遞原作的意境，不應拘泥于原文的形式框架。“譯者的創(chuàng)造不是指語義內(nèi)容層面上的變化，而是指藝術(shù)心理的發(fā)揮。”（姜秋霞，2000：260）譯者首先要感知原作的意境，再通過審美心理要素的作用，使心物交融，獲取審美意象，然后用另一種語言再造象外之意的意境。

　　2.語言差異和文化差異

　　翻譯需要進行語言文化的對比研究，認識差異并尋求穿越差異的方法。就漢語和英語而言，兩者屬于不同的語言體系，這就注定它們之間的翻譯不能完全對等。比如中英文詩歌的互譯就常常遇到難題，因為漢語的平仄和英語的十二音節(jié)詩句的韻律效果是不同的。漢語是一種意境語言，“只要排列出奇，組合得當，三言兩語就能出景、出情，情景交融”（毛榮貴，2005：220）。而英語則注重邏輯分析，少了“虛”和“意”，更多的是“實”和“境”。例如：余冬日往視，但見衰柳寒煙，一水茫茫而已。此漢語句子里有“意”——衰、寒、茫茫，有“境”——冬日、柳、煙、水，可以說是情景交融，讓人充滿聯(lián)想和感觸。
 

　　文學翻譯并不是發(fā)生在真空中，當兩種語言發(fā)生碰撞時，它們是在兩種文化傳統(tǒng)的背景下進行的。由于不同的文化會有不同的表達特色，所以每一種文化都存在于與另一種文化相互作用的環(huán)境中。（王寧，2006：46，48）中國文學作品，特別是中國古典詩詞，常常具有一詞多義、象征性、審美意象和隱喻等特征，字里行間別有一番韻味和意境。