本文關(guān)鍵詞：大學(xué)校園景觀設(shè)計(jì)中文化內(nèi)涵的表達(dá)，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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第 24 卷第 2 期 2007 年 6 月　

華　中　科　技　大　學(xué)　學(xué)　報(bào) ( 城市科學(xué)版) J. of HU ST. (U rban Science Edition)

V o l 24 N o. 2 . J un. 2007

大學(xué)校園景觀設(shè)計(jì)中文化內(nèi)涵的表達(dá)
邱玉華1 , 　陳幼琳2
(

1. 華中師范大學(xué)　城市與環(huán)境科學(xué)學(xué)院, 湖北　武漢　430079; 2. 華中師范大學(xué)　后勤管理處, 湖北　武漢　430079)

摘　要: 大學(xué)校園景觀文化是校園文化的重要組成部分。 大學(xué)校園景觀文化的表達(dá)應(yīng)以大學(xué)文化的內(nèi)容、 學(xué)校 性質(zhì)、 辦學(xué)特征、 場(chǎng)地的自然和歷史文脈為依托, 遵循主題性、 系統(tǒng)性、 生態(tài)性、 教育性和美學(xué)原則, 通過植物、 建 筑、 雕塑、 園林小品和楹聯(lián)題刻等方式表達(dá)出來。 關(guān)鍵詞: 景觀設(shè)計(jì); 　文化內(nèi)涵; 　文脈; 　表達(dá) 中圖分類號(hào): TU 986. 2　　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼: A 　　文章編號(hào): 167227037 ( 2007) 0220074204
ccnu. edu. cn。

　　現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)科體系中, 建筑學(xué)、 城市規(guī)劃學(xué)和 景觀設(shè)計(jì)學(xué)三者并重。 但在當(dāng)今大學(xué)校園建設(shè)中, 重視校園建筑和校園規(guī)劃有余, 重視校園景觀設(shè) 計(jì)不足。 大學(xué)管理者習(xí)慣將校園景觀的元素分解, 從屬于校園規(guī)劃和校園建筑體系中進(jìn)行營造。 在 有限的校園景觀建設(shè)實(shí)踐中, 大學(xué)建設(shè)者們關(guān)注 較多的是有形校園景觀的物質(zhì)構(gòu)成, 包括景觀的 構(gòu)成元素及空間尺度、 比例、 序列、 色彩及風(fēng)格等; 而對(duì)無形的校園文化內(nèi)涵表達(dá)則關(guān)注不夠, 許多 大學(xué)校園養(yǎng)眼不養(yǎng)心, 因?yàn)闆]有了文化底蘊(yùn)而使 得景觀缺乏個(gè)性與靈魂, 空間感趨同。 大學(xué)校園文 化氛圍是大學(xué)校園靈魂所在, 是大學(xué)培養(yǎng)高素質(zhì) 人才的精神煉爐。 豐富的大學(xué)文化內(nèi)涵, 唯有借助 于校園景觀做載體, 才能得以充分的表達(dá)。

1　景觀設(shè)計(jì)中文化內(nèi)涵表達(dá)的依據(jù)

大學(xué)校園景觀設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵的表達(dá), 應(yīng)以大 學(xué)文化內(nèi)涵的內(nèi)容為主體, 以學(xué)校性質(zhì)為依托, 充 分尊重學(xué)校場(chǎng)地的文脈特質(zhì), 彰顯學(xué)校歷史進(jìn)程 中的文化沉淀, 進(jìn)而對(duì)其進(jìn)行歸納、 提煉和升華, 將其融合到園林景觀要素中去, 以達(dá)到營造育人 環(huán)境的目的。 1. 1　大學(xué)文化的內(nèi)容 大學(xué)文化是大學(xué)經(jīng)過歷史的積淀、 自身的努 力和外部環(huán)境的影響, 逐步形成的一種獨(dú)特社會(huì) 文化形態(tài), 是大學(xué)綜合實(shí)力和核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要 組成部分。 目前, 有代表性的一種說法是將其分為
收稿日期: 2006210216。

精神文化、 制度文化和校園環(huán)境文化。 大學(xué)精神文 化包括大學(xué)奮斗目標(biāo)、 精神品格、 價(jià)值追求、 辦學(xué) 傳統(tǒng)、 學(xué)術(shù)道德、 校風(fēng)、 教風(fēng)及學(xué)風(fēng)等, 它構(gòu)成了大 學(xué)文化的內(nèi)核。 大學(xué)制度文化處于大學(xué)文化的中 間層, 是實(shí)用于組織內(nèi)部的外加行為規(guī)范, 通過引 導(dǎo)約束師生的行為, 維持組織活動(dòng)的正常秩序。 大 學(xué)環(huán)境文化處于大學(xué)文化的外層, 是大學(xué)文化物 質(zhì)層面的體現(xiàn), 它直接通過大學(xué)校園景觀表達(dá)。 大 學(xué)校園景觀的設(shè)計(jì)過程, 正是這種從精神文化、 制 度文化到環(huán)境文化的由深到淺的物化過程。 1. 2　學(xué)校性質(zhì)和辦學(xué)特點(diǎn) 我國高等院校, 按照學(xué)校性質(zhì)可分為綜合院 校和專業(yè)院校兩類, 專業(yè)院校又可分為師范院校、 農(nóng)林院校、 軍事院校及醫(yī)科院校等, 這些都是景觀 文化表達(dá)的第一手依據(jù)。 遼寧師范大學(xué)校內(nèi), 位于 教學(xué)區(qū)的中心地帶, 被植物擁簇的一塊巨石上書 有 “為人師表” 四個(gè)大字, 這塊景石不僅激勵(lì)莘莘 學(xué)子獻(xiàn)身教育事業(yè)的宏志, 同時(shí)也恰到好處地標(biāo) 識(shí)了學(xué)校的性質(zhì)。 如果學(xué)校性質(zhì)相同或類似, 要在 其景觀營造過程中表現(xiàn)文化特質(zhì), 往往需要剖析 和提煉學(xué)校的辦學(xué)特點(diǎn), 形成本校特有的校園文 化理念, 這種文化理念有時(shí)以校訓(xùn)、 校園精神或辦 學(xué)特征表現(xiàn)出來。如武漢大學(xué)的 “自強(qiáng) 弘毅 求是 拓新”復(fù)旦大學(xué)的 ; “博學(xué)而篤志, 切問而近思”廈 ; 門大學(xué)的 “自強(qiáng)不息, 止于至善” 華中師范大學(xué) 等。 為了表征其 100 多年形成的特有的 “忠誠博雅, 樸 實(shí)剛毅” 的精神, 在教學(xué)區(qū)的中心地帶, 在充分尊 重原有景觀價(jià)值的前提下, 建成了占地15 000 m 2

作者簡(jiǎn)介: 邱玉華 (19742) , 男, 湖北武漢人, 工程師, 碩士研究生, 從事景觀規(guī)劃、 設(shè)計(jì)建設(shè)與管理方面的研究, qiuyuhua@m ail .

第2期

邱玉華等: 大學(xué)校園景觀設(shè)計(jì)中文化內(nèi)涵的表達(dá)

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的 “博雅廣場(chǎng)” 其設(shè)計(jì)創(chuàng)意體現(xiàn)了 , “博學(xué)” 、 “博 愛” 、 “儒雅” “剛毅” 及 的園林意境, 較好地詮釋和 彰顯了華師精神。 1. 3　學(xué)校場(chǎng)地的自然和文脈特質(zhì) 許多高校在建校之初, 對(duì)選址都非常講究, 有 的依山傍水, 有的依托古典園林的遺址, 有的相鄰 古典書院, 有的就建在風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)。 如武漢大學(xué) 坐落在美麗的東湖之濱, 蘇州美術(shù)學(xué)院建在古典 園林 《滄浪亭》 , 湖南大學(xué)緊鄰岳麓書院, 清華大 內(nèi) 學(xué)校園是在原清朝皇子的清華園 ( 俗稱 “小五爺 ) 園”的基礎(chǔ)上建起來的。 對(duì)于學(xué)校場(chǎng)地自然和文 脈特質(zhì)的解讀, 并將其與學(xué)校本身所定格的文化 特征相結(jié)合, 成了學(xué)校景觀文化營造的另一個(gè)重 要課題。 許多學(xué)校在尊重和運(yùn)用場(chǎng)地特質(zhì)上樹立 了典范, 如北京大學(xué)充分利用古園林的原有基礎(chǔ), 運(yùn)用造園藝術(shù)的傳統(tǒng)手法, 精心規(guī)劃了燕大校園, 創(chuàng)造了園林化的燕園。

性原則是把握校園文化脈絡(luò)的切入點(diǎn)。 對(duì)于許多 歷史悠久的老校, 其景觀文化的生態(tài)系統(tǒng)已經(jīng)成 熟, 生命力也非常旺盛, 在這樣的校園內(nèi)改造景觀 或新建有文化內(nèi)涵的構(gòu)筑物, 就要到已形成的生 態(tài)文化系統(tǒng)中去尋找設(shè)計(jì)靈感, 用生態(tài)的理念去 構(gòu)建新的景觀文化。 在這方面我們不乏許多反例, 有些歷史悠久的大學(xué)校園內(nèi)不加分析地引進(jìn)現(xiàn)代 化的摩天大樓, 玻璃幕墻或鋼架結(jié)構(gòu)等許多現(xiàn)代 建筑元素, 破壞了學(xué)校景觀文化的生態(tài)平衡。 對(duì)于 許多在建的或建成不久的高校, 構(gòu)建生態(tài)型的景 觀文化顯得尤為重要, 它直接決定將來這種文化 生命力的強(qiáng)弱。 2. 4　教育性原則 越來越多的教育家認(rèn)為, 高校在培養(yǎng)人才方 面應(yīng)該重視課堂教學(xué)之外的育人環(huán)境的構(gòu)建, 育 人環(huán)境在學(xué)生成長(zhǎng)過程中的作用是課堂上無法達(dá) 到的, 而營造學(xué)校景觀文化在構(gòu)建育人環(huán)境中起 了主要作用。 強(qiáng)調(diào)景觀文化的教育性原則是高校 性質(zhì)的內(nèi)在要求。 營造濃郁的文化氛圍, 使學(xué)生時(shí) 刻受到文化的熏陶, 這是景觀文化的重大使命。 廈 門大學(xué)的主體教學(xué)樓前, 水畔林蔭處, 著名愛國人 士、 企業(yè)家、 教育家及該校的創(chuàng)史人陳家庚先生和 幾個(gè)學(xué)生交流的場(chǎng)景雕塑, 惟妙惟肖, 生動(dòng)活潑, 把一代教育家勉勵(lì)學(xué)子刻苦學(xué)習(xí)進(jìn)而報(bào)效祖國的 主題表現(xiàn)的淋漓盡致, 每一位走過的廈大學(xué)子, 無 不駐足凝視, 無不被老教育家的精神所感染。 青島 大學(xué)教學(xué)樓西邊的綠地, 正對(duì)主路進(jìn)入教學(xué)區(qū)的 要沖, 為烘托出培養(yǎng)造就人才只爭(zhēng)朝夕的精神, 景 點(diǎn)取名為 “惜陰園” 無論是陳家庚雕像, 還是 。 “惜 陰園”均體現(xiàn)了景觀文化的教育意義。 ,
2. 5　美學(xué)原則

2　景觀文化內(nèi)涵表達(dá)的原則
2. 1　主題性原則

主題性原則在學(xué)校景觀文化中起到綱領(lǐng)性作 用, 是非常重要的基本原則, 是文化營造的思想體 現(xiàn)及神之所在。 同一校園內(nèi)的文化體現(xiàn)可以是豐 富多彩的, 也可以是不同形式的, 但所有文化內(nèi)涵 的背后必須有主題統(tǒng)領(lǐng)。 校園內(nèi)每一塊景石、 雕 塑、 植物及題刻, 只要它承載著文化內(nèi)涵, 這諸多 的文化內(nèi)涵必定歸結(jié)于體系之中。 一個(gè)學(xué)校景觀 文化所定主題, 或在校內(nèi)特定場(chǎng)所表達(dá)的主題文 化, 其來源和依據(jù)可以是多樣的。 如北大未明湖, 不僅考慮了湖本身的歷史文脈, 也考慮到自燕京 大學(xué)以來發(fā)生在未明湖畔的許多著名人士的事例 和重大活動(dòng), 使得漫步在湖邊的北大學(xué)子無時(shí)無 刻不被濃郁的文化氣息所籠罩、 所熏陶。 2. 2　系統(tǒng)性原則 在學(xué)校規(guī)劃中, 不僅要考慮硬件規(guī)劃, 也要考 慮景觀文化規(guī)劃的體現(xiàn)。 高校景觀文化設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng) 被文化規(guī)劃所統(tǒng)領(lǐng)和指導(dǎo)。 否則, 就會(huì)給人一種零 亂堆砌的感覺。 系統(tǒng)性原則, 一方面體現(xiàn)在校園文 化規(guī)劃要與校園其它規(guī)劃 ( 如植物規(guī)劃、 建筑規(guī)劃、 道路規(guī)劃等) 融為一體, 相互協(xié)調(diào), 相得益彰; 另一方 面體現(xiàn)在校園景觀文化各元素之間的相互聯(lián)系。 2. 3　生態(tài)性原則 校園內(nèi)每一個(gè)景觀文化并非是彼此孤立的, 也不是靜態(tài)不變的, 校園景觀文化也有萌芽、 成 長(zhǎng)、 調(diào)整至壯大的生態(tài)過程, 承認(rèn)景觀文化的生態(tài)

園林學(xué)者余樹勛曾說過:“藝術(shù)心理學(xué)認(rèn)為視 覺最容易引起美感。 校園景觀是一種視覺欣賞要 ” 素, 好的景觀最容易引起美感。 景觀背后的文化內(nèi) 涵, 要能夠使學(xué)生產(chǎn)生興趣, 使學(xué)子們?cè)敢獠⒖释?去解讀, 首先就應(yīng)該讓學(xué)生們有美的感受, 有吸引 人們眼球的色彩、 輪廓、 尺度、 肌理及線條等諸多 元素。 景觀藝術(shù)是一種大眾藝術(shù), 是一種雅俗共賞 的藝術(shù), 這是由其觀賞主題構(gòu)成的多樣性決定的。 所以在校園景觀建設(shè)中, 應(yīng)當(dāng)以美學(xué)為基礎(chǔ), 以藝 術(shù)為精髓, 突出文化內(nèi)涵。 北京大學(xué)校內(nèi)蔡元培塑 像所在的林中空地, 猶如書法、 國畫中的 “飛白” 、 “空框”使山林密中有曠, 以空補(bǔ)實(shí)。 坐落在武昌 , 珞珈山上的武漢大學(xué), 以山為屏, 東湖為鏡, 青山 碧水, 輝映成趣; 湖光山色, 配之以古樸典雅的建 筑群, 其情, 其景, 絕妙無比其間, 文化的熏陶可在

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不知不覺的暢游享受中完成。

3　景觀設(shè)計(jì)中文化內(nèi)涵表達(dá)的方法
3. 1　植物 a. 運(yùn)用植物種類本身具備的文化內(nèi)涵。 最早

內(nèi)涵。 武漢大學(xué)的櫻花不僅見證了日本侵華的罪 行, 同時(shí)也見證了武大一百多年來艱難發(fā)展并逐 漸壯大的歷史。 現(xiàn)在的武漢大學(xué)校園內(nèi), 櫻花自成 一絕, 每年草長(zhǎng)鶯飛時(shí)節(jié), 整個(gè)櫻花大道落櫻繽 紛, 游人如織。 該校在植物配置上還將加大櫻花的 品種和數(shù)量, 櫻花已經(jīng)成為武漢大學(xué)對(duì)外的一張 名片, 承載著武漢大學(xué)獨(dú)有的文化內(nèi)涵。 在歷史較 為久遠(yuǎn)的學(xué)校中, 承載文化內(nèi)涵的植物隨高校一 起走來, 無言地見證著校園的歷史。 3. 2　雕塑及園林小品 校園內(nèi)的雕塑、 假山、 景石、 噴泉、 亭臺(tái)、 長(zhǎng)廊、 花架和園橋, 豐富了學(xué)校景觀, 在表達(dá)學(xué)校文化內(nèi) 涵方面也較容易把握, 是設(shè)計(jì)師們常用的形式。 雕塑本身就是一種藝術(shù), 也是一種文化, 高校 校園內(nèi)雕塑的藝術(shù)性和文化性較其它場(chǎng)所要求更 高, 這是由高校特有的文化氛圍決定的。 雕塑的主 題、 立意和構(gòu)思不僅要融入特定的校園文化, 而且 由于雕塑對(duì)藝術(shù)的濃縮性使得在一定的地段范圍 內(nèi)要統(tǒng)領(lǐng)該地文化的內(nèi)涵。 雕塑景觀的設(shè)計(jì)應(yīng)力 求反映高校的歷史, 尋求一種歷史認(rèn)同感; 或依據(jù) 高校的類別和辦學(xué)特色, 創(chuàng)造別具一格的雕塑小 品。 如立于西北政法大學(xué)教學(xué)樓前的一尊不銹鋼 雕塑, 一亭亭玉立的少女左手拖著天平, 右手舉起 利劍, 把政法人員須具備的公正、 無私、 威嚴(yán)的意 境表現(xiàn)得恰到好處。 北京大學(xué)生科院門前, 立著一 名為 “旋律” 的雕塑, 該雕塑以 DNA 雙螺旋結(jié)構(gòu) 為藍(lán)本, 是為紀(jì)念 DNA 被發(fā)現(xiàn) 50 周年而建, 藝 術(shù)家通過藝術(shù)構(gòu)圖, 巧妙地組合, 極具教育意義。 再如立于清華校園的朱自清先生和聞一多先生兩 座雕像, 他們一個(gè)取材漢白玉, 一個(gè)選用黑色大理 石, 一個(gè)灑脫不羈、 文雅浪漫, 一個(gè)莊嚴(yán)肅穆、 憂國 憂民, 兩種不同的性情和境遇被刻劃得入木三分, 走近他們, 似乎正在經(jīng)歷兩位大師的心理歷程。 園林小品的處理亦可用來表達(dá)出文化內(nèi)涵。 如華中師范大學(xué)梅園的路徑, 淺色鵝卵石路面上 鑲嵌著大小錯(cuò)落有致的紅色梅花形預(yù)制塊, 花開 時(shí)節(jié), 地面樹上相映紅, 極具美感; 梅花落英繽紛 之際, 花瓣紛紛墜落地面, 真真假假相映成趣; 花 開盡后, 滿樹碧綠, 與綴滿朵朵紅花的路面交相輝 映; 不同的季節(jié), 都展現(xiàn)出美感, 富有意蘊(yùn)。 3. 3　建筑 建筑是無聲的詩, 也是有形的畫。 高校建筑在 構(gòu)建校園景觀文化方面的作用不容忽視。 高校建 筑或追求藝術(shù)的精美、 整體的和諧和空間的優(yōu)雅, 或熔鑄傳統(tǒng)與現(xiàn)代、 東方與西方建筑藝術(shù)于一爐, 體現(xiàn)出功能與審美的奇妙交融, 成為整個(gè)校園景

人們?cè)苑N植物是取其功能用途, 在此過程中逐漸 掌握了植物的生態(tài)和屬性。 受中國傳統(tǒng)思想文化 的影響, 在人類植物造園的歷史進(jìn)程中, 許多植物 被賦予人的性格, 承載了文化的內(nèi)涵。 在高校景觀 設(shè)計(jì)中, 常常運(yùn)用并升華植物的文化特質(zhì), 植物配 置時(shí)多選擇一些與高校氛圍相吻合的具有文化內(nèi) 涵的園林植物。 山水明德, 花木移性, 既符合高校 師生員工追求清遠(yuǎn)、 高雅情致的需要, 又可在潛移 默化中陶冶師生的性情, 樹立向上的人生觀。 如傳 統(tǒng)的中國園林中, 常將松竹梅配置在一起, 它們被 譽(yù)為 “歲寒三友”松的堅(jiān)貞、 , 竹的虛心及梅的高潔 陶冶師生的情操; 還有梅蘭竹菊四君子, 蘭花高 雅, 菊花迎霜怒放, 具有高尚的節(jié)操; 另外如白玉 蘭, 清逸雅致; 荷花, 出污泥而不染; 枇杷五月時(shí)節(jié) 碩果累累; 銀杏樹金秋來臨英姿颯爽, 催人奮發(fā)向 上, 使得師生有一種昂揚(yáng)的斗志。 有的高校尤其是 師范院�？稍O(shè)桃李園, 寓意桃李滿天下。 這些園林 植物除了具有深厚的文化意蘊(yùn)外, 也是園林中的 優(yōu)美樹種, 可在高校景觀設(shè)計(jì)中多多運(yùn)用。
b. 運(yùn)用植物形成的空間意境。 由于植物品種

極其繁多, 形態(tài)各異, 易于營造出豐富多彩的景觀 空間。 學(xué)校室外空間的構(gòu)成主要是靠植物, 喬木、 灌木、 花卉及地被等多種植物相互搭配, 通過不同 的種植和修剪方式, 可以營造出不同的景觀空間, 空間私密性的強(qiáng)弱和空間序列構(gòu)建必須有植物來 完成。 高校景觀文化的營造有時(shí)就是一種空間營 造, 不同的空間產(chǎn)生不同的心理體驗(yàn)和意境, 而不 同的心理體驗(yàn)和意境可以構(gòu)建不同的文化內(nèi)涵。 我們可以巧妙地運(yùn)用障景、 對(duì)景和借景等不同的 造景手法, 采納變化與統(tǒng)一、 節(jié)奏與韻律、 襯托與 對(duì)比等美學(xué)原則, 熟練地掌握植物生長(zhǎng)過程中形 態(tài)的變化, 合理地配置植物, 構(gòu)建理想的文化空 間。 攀緣植物一方面可以拓展綠化空間, 增加植物 景觀的層次變化, 還可遮擋不佳之景, 柔化冷漠呆 板的建筑山石等, 使之充滿生機(jī)。 歷史悠久的高校 多有很多陳年建筑, 久經(jīng)歲月的風(fēng)雨, 外表滄桑, 若合理利用垂直綠化, 濃蔭覆墻, 既保護(hù)了建筑, 又以其富有韻味的綠蔭反映出高校的悠久歷史。 c. 運(yùn)用植物經(jīng)歷和承載的文化活動(dòng)。 有許多 學(xué)校的植物是隨著學(xué)校歷史展開而承載了文化的

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邱玉華等: 大學(xué)校園景觀設(shè)計(jì)中文化內(nèi)涵的表達(dá)

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觀中一顆顆璀璨的明珠。 它們有的座落在校園中 心, 宏偉典雅, 風(fēng)格迥異, 個(gè)性鮮明, 洋溢著現(xiàn)代氣 息, 成為學(xué)校的標(biāo)志性建筑; 有的建在學(xué)校依山傍 水處, 典雅古樸, 高低錯(cuò)落, 飛檐斗拱, 滲透出古典 風(fēng)韻, 文化氣息濃郁。 在進(jìn)行高校建筑景觀設(shè)計(jì)時(shí), 要重視校園歷 史環(huán)境和文化環(huán)境的塑造, 結(jié)合地勢(shì), 精心設(shè)計(jì)出 一個(gè)優(yōu)美、 高雅、 文明的育人環(huán)境, 體現(xiàn)出中國歷 史悠久、 文化深厚、 典籍豐富的特點(diǎn); 要熟練運(yùn)用 建筑的藝術(shù)語言——空間組合、 體型、 品位、 比例、 尺度、 質(zhì)感、 色調(diào)、 韻律及某些手法等, 賦予建筑整 體特色的魅力, 構(gòu)成一個(gè)豐富的形體體系, 體現(xiàn)宏 偉典雅、 新穎別致的藝術(shù)造型、 寧靜莊重和磅礴的 氣勢(shì), 使建筑景觀給人以文化的陶冶和濡染, 即 “性靈之融合, 神意之感觸” 如湖南大學(xué)圖書館, 。 由著名畫家劉海粟題寫的館名, 使并非宏偉的門 廳蘊(yùn)含大氣,“湘籍名人作品收藏中心” 透出百世 流芳的深邃; 更有排列在校園中軸線上的岳麓書 院御書樓、 圖書館舊館和現(xiàn)代化的新館, 吟唱著 “千年學(xué)府” 興學(xué)的不絕弦歌, 這種文化意蘊(yùn)透出 的高雅品味, 使人感受到圖書建筑藝術(shù)、 景物及環(huán) 境所蘊(yùn)含的 “靈性” “格調(diào)”給人以潛移默化的 和 , 陶冶和濡染。 3. 4　楹聯(lián)題刻等文字 文字在表達(dá)文化內(nèi)涵時(shí)來得直接, 也更容易 解讀, 它借助題景、 匾額、 楹聯(lián)、 題刻及碑記等形式 表現(xiàn)出來, 使得 “寸山多致, 片石生情” 大學(xué)是文 。 化密集的場(chǎng)所, 精致的話語、 優(yōu)美的詩詞及深?yuàn)W的 哲言隨處可見, 極大地豐富了學(xué)校的景觀內(nèi)涵。

4　結(jié)　語
大學(xué)校園景觀設(shè)計(jì)中文化內(nèi)涵的表達(dá)是一個(gè) 時(shí)代的課題, 在教書育人事業(yè)中有著深遠(yuǎn)的意義, 需要教育工作者和景觀工作者共同努力, 把景觀 藝術(shù)和文化內(nèi)涵有機(jī)結(jié)合, 通過建設(shè)與改進(jìn), 使校 園景觀文化生態(tài)更具有生命力, 構(gòu)建和諧的校園。
參 考 文 獻(xiàn)

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Cultura l Connota tion Express ion in the Un ivers ities Cam pus Landscape D es ign s
Q IU y u 2hua , 　CH EN y ou 2lin
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( 1. Schoo l of U rban and Environm en t, Cen t ra l Ch ina N o rm a l U n iv. , W uhan 430079, Ch ina; 2. L og ist ics A dm in ist ra t ive O ffice, Cen t ra l Ch ina N o rm a l U n iv. , W uhan 430079, Ch ina )

Abstract: T he un iversity cam p u s land scap e cu ltu re is an im po rtan t com ponen t of cam p u s cu ltu re. T he un iversit ies land scap e cu ltu re conno ta t ion exp ression shou ld be in teg ra ted in to the na tu re and the cha racterist ics of the schoo l, and take the loca t ion, the h isto ry and t rad it ion a s the back ing, fo llow the p rincip les of the sub ject, the system a t ic cha racterist ics, the eco logy, the educa t ion and the esthet ics. T he cu ltu ra l conno ta t ion bu ild s a re hereto exp ressed th rough the p lan t s, the bu ild ing, the scu lp tu re, the bo tan ica l ga rden sketch and the coup let s hung in fron t of a ha ll top ic eng raves. Key words: land scap e a rch itectu re; cu ltu ra l conno ta t ion; t rad it ion; exp ression

學(xué)學(xué)報(bào), 2004, ( 10) : 8210.

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