馬克思主義與自由主義的關(guān)系問題是政治哲學(xué)討論中的一個經(jīng)典命題。但是,隨著馬克思主義研究的推進以及對自由主義的理解的變化,這一經(jīng)典命題亦需重新探討。劍橋政治思想史研究的相關(guān)成果,特別是對以私有財產(chǎn)為基礎(chǔ)的市民社會的發(fā)現(xiàn)與回應(yīng),構(gòu)成了從洛克式自由主義關(guān)注自然法到哲學(xué)激進主義(功利主義)強調(diào)"第二自然"的歷史語境。正是在市民社會解剖即政治經(jīng)濟學(xué)批判的意義上,馬克思通過批判古典政治經(jīng)濟學(xué)的勞動價值論而開創(chuàng)了剩余價值理論,從而闡明了自由主義理論在"自由"和"自然"的問題上的邏輯背反,揭示了現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會的對抗性歷史本質(zhì),實現(xiàn)了他對自由主義的科學(xué)批判和根本超越。

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【文章目錄】：
一、問題的提出:何為“自由主義”?
    (一)“自由主義”還是“哲學(xué)激進主義”(功利主義)
    (二)馬克思是在何種意義上批判自由主義的
    (三)“發(fā)現(xiàn)社會”:作為自由主義“同路人”的馬克思
二、從“自然法”到“第二自然”:自由主義的“無意識”
    (一)洛克的私有財產(chǎn)與自然權(quán)利
    (二)休謨的“人為德性”與斯密的“自然經(jīng)濟”
    (三)勞動價值論的背反與自由主義的困境
三、對市民社會的解剖:馬克思如何超越自由主義?
    (一)“自由的自我意識”與“苦惱的疑問”
    (二)“解剖市民社會”與自由主義批判
    (三)作為政治哲學(xué)概念的“剩余價值”



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