勞動是馬克思破解現(xiàn)代之謎的重要問題,勞動是人類社會歷史發(fā)展過程中最根本的范疇,它是一個具有非�，F(xiàn)代化意義的觀點,也是人們在現(xiàn)代生活中每天都要面對和思考的問題,更與每個人的生活息息相關(guān)。但是就是這樣一件被大家所熟知的事情卻一點都不簡單,甚至許多忙碌于其中的人們并不能夠真正理解勞動的本質(zhì)和真實意蘊,甚至表現(xiàn)出對勞動的拒斥。在馬克思之前的哲學家們發(fā)現(xiàn)勞動時,對勞動的理解有著自己獨到的見解。比如,古希臘哲學家認為勞動是人們逃避的苦難活動,古典經(jīng)濟學家認為勞動是創(chuàng)造財富的源泉,黑格爾則將勞動概念上升到了哲學高度,把勞動看作人的本質(zhì),并認為勞動是一種抽象精神的勞動。在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿中》中馬克思介入了勞動的問題時,他力圖站在黑格爾的基礎(chǔ)上對其進行超越,認為勞動是人的抽象本質(zhì)規(guī)定,肯定了勞動存在論的意義,但對人的存在方式并沒有展開。直到在《資本論》中,馬克思發(fā)現(xiàn)了在歷史唯物主義的意義上通過理解人的存在方式當中切入了勞動的主題。所以在這個意義上理解《資本論》發(fā)現(xiàn)勞動的問題上才有意義,本文從以下四個部分來論述:首先,通過分析《資本論》中的抽象勞動和具體勞動發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代社會是由勞動所建構(gòu)的,并且結(jié)合勞動二重性對立的理論困境體現(xiàn)了在現(xiàn)代社會的邏輯中勞動是一種苦難的活動。其次,以抽象勞動為立足點,分析了商品、貨幣和資本之間的復雜關(guān)系,在資本主義社會中,創(chuàng)造交換價值的抽象勞動成為了勞動的本質(zhì),勞動本身成為了資本。再次,以具體勞動為立足點,分析了勞動的現(xiàn)實性、歷史性和社會性,通過多感性、實踐、歷史進行邏輯推進,揭示出人類歷史發(fā)展的真相。最后,馬克思認為勞動應(yīng)該是一種理想型的存在方式,以雙重勞動為立足點,通過論證社會歷史性、實踐建構(gòu)性以及統(tǒng)一辯證法對理想勞動的建構(gòu),實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。所以,在現(xiàn)代社會中勞動是唯恐避之而不及的,《資本論》所批判也正是我們對于勞動的經(jīng)濟化理解,而馬克思要做的就是糾正人們的勞動觀念,認為在真正的意義上勞動是我們必須自覺自愿的,從內(nèi)心的意義上要去做的一件事,因此,我們對于勞動人性化的回歸正是我們所追求的,使勞動成為人的本質(zhì)是通過這個論文所要講的現(xiàn)實指向
【學位單位】：東北師范大學
【學位級別】：碩士
【學位年份】：2019
【中圖分類】：F091.91;F014.2
【文章目錄】：
摘要
Abstract
引言
    （一）國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
    （二）問題的提出
一、現(xiàn)代社會對勞動的發(fā)現(xiàn)與抽象
    （一）勞動的生存論意義發(fā)現(xiàn)
    （二）勞動的生存苦難體現(xiàn)
二、《資本論》的“抽象”勞動：現(xiàn)代性邏輯的再現(xiàn)
    （一）祛除使用價值的抽象尺度
    （二）交換流通的抽象通貨
    （三）積累“財富”的“死勞動”
三、《資本論》的“具體”勞動：抽象邏輯的生存論批判
    （一）實現(xiàn)人本質(zhì)的感性活動
    （二）創(chuàng)造歷史現(xiàn)實的實踐活動
    （三）構(gòu)建社會關(guān)系的歷史活動
四、《資本論》的“雙重勞動”：理想勞動的建構(gòu)
    （一）雙重勞動的社會歷史性與人的對象世界
    （二）雙重勞動的實踐建構(gòu)性與人的發(fā)展
    （三）雙重勞動的統(tǒng)一辯證法與人的自由個性
結(jié)語
參考文獻
致謝

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1 李晶;《資本論》對勞動的再發(fā)現(xiàn)[D];東北師范大學;2019年

2 楊帆;勞動法上的連帶責任研究[D];吉林大學;2010年

本文編號：2893815