發(fā)布時(shí)間：2020-08-20 14:37

【摘要】：當(dāng)前,我國(guó)正處在由社會(huì)變遷引發(fā)的價(jià)值沖突和困境中。盡管當(dāng)前我國(guó)德育取得了長(zhǎng)足發(fā)展,但仍存在著許多棘手的問(wèn)題。一方面,德育嚴(yán)重受到理性話語(yǔ)的支配,詩(shī)意審美發(fā)展視角缺失,使得自身內(nèi)部的建構(gòu)性矛盾不斷加深;另一方面,具有深厚人文底蘊(yùn)的審美教育(如“樂(lè)教”)不但難以發(fā)揮德育的價(jià)值甚至還消解道德教育的效果。所以,當(dāng)前我國(guó)德育所處的現(xiàn)實(shí)境遇亟須我們深刻地反思與大膽地革新。中國(guó)作為一個(gè)擁有五千年歷史的禮儀之邦,蘊(yùn)藏著豐富的德育資源。眾所周知,“禮樂(lè)教化”自古以來(lái)就是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)進(jìn)行道德修養(yǎng)和人格塑造的重要方式。其中,“樂(lè)教”作為儒家重要的美育活動(dòng),在道德教育中更是發(fā)揮了不可比擬的優(yōu)勢(shì)和作用。聯(lián)系當(dāng)前我國(guó)德育突出的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,本文擬選取先秦儒家“樂(lè)教”為主要研究對(duì)象,力圖發(fā)掘其蘊(yùn)含的德育價(jià)值,以期為改善當(dāng)前我國(guó)德育提供有益的啟示。本文主要從以下四個(gè)方面進(jìn)行展開:第一部分主要闡述了先秦儒家樂(lè)教的內(nèi)涵及與德育的相關(guān)性。首先,對(duì)先秦儒家“樂(lè)”以及“樂(lè)教”的內(nèi)涵進(jìn)行簡(jiǎn)要闡釋;其次,分析先秦儒家樂(lè)教與德育的意義關(guān)聯(lián);最后,在把握先秦儒家樂(lè)教與德育關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)上,探討先秦儒家以樂(lè)教進(jìn)行德育的理論依據(jù)。第二部分具體分析先秦儒家樂(lè)教的德育價(jià)值并作以評(píng)析。首先,從“思”、“情”、“境”、“行”四個(gè)方面闡述樂(lè)教在德育中發(fā)揮的價(jià)值:以“象喻”之思深化道德認(rèn)知;以“審美”之情通融道德情感;以“化俗”之“境”營(yíng)造良善的道德情境與氛圍;以“禮”為行為準(zhǔn)則,通過(guò)禮樂(lè)儀式促進(jìn)道德向日常行為的轉(zhuǎn)化。然后,基于先秦儒家樂(lè)教在道德教化中的作用及所處的特定時(shí)代背景,探討先秦儒家“樂(lè)教—德育”理論的優(yōu)勢(shì)與不足之處。第三部分反觀現(xiàn)實(shí),發(fā)現(xiàn)當(dāng)代我國(guó)樂(lè)教在發(fā)揮德育價(jià)值時(shí)面對(duì)的主要問(wèn)題以及當(dāng)代樂(lè)教在我國(guó)德育中的現(xiàn)實(shí)意義。其中,當(dāng)代樂(lè)教在發(fā)揮德育價(jià)值時(shí)的主要問(wèn)題有“樂(lè)教”的美育本質(zhì)異化以及德育功能的迷失。而另一方面,發(fā)揮當(dāng)代我國(guó)“樂(lè)教”的德育價(jià)值不僅有利于擺脫當(dāng)代我國(guó)德育面臨的現(xiàn)實(shí)困境,而且也有利于豐富人的精神境界,實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。因此,重識(shí)當(dāng)代樂(lè)教與德育的關(guān)系,喚起當(dāng)代樂(lè)教的德育價(jià)值具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。第四部分基于前文對(duì)先秦儒家樂(lè)教德育價(jià)值的分析與評(píng)價(jià),為發(fā)揮當(dāng)代樂(lè)教的德育價(jià)值提供啟示。以史為鑒,正確認(rèn)識(shí)樂(lè)教與德育的關(guān)系;推陳出新,把握發(fā)揮當(dāng)代樂(lè)教德育價(jià)值的原則;古為今用,提出發(fā)揮當(dāng)代樂(lè)教德育價(jià)值的實(shí)踐構(gòu)想。
【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號(hào)】：G41

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本文編號(hào)：2798094