【摘要】：作為20世紀(jì)中國國學(xué)大師中最具有影響之一的錢穆，是中國傳統(tǒng)文化的堅定不移的保衛(wèi)者，他注重使用哲學(xué)思維和歷史考察兩者相結(jié)合的方法來研究文化，由此構(gòu)筑了自己獨(dú)特的文化哲學(xué)體系。 《晚學(xué)盲言》全書分為上、中、下三部分，總共90篇。第一部分是宇宙天地自然之部，第二部分是政治社會人文之部，第三部分是德性行為修養(yǎng)之部。雖然每篇各取一義，但其主旨一貫相承，是為了討論中西方文化傳統(tǒng)的異同之處。該書乃作者在將其一生回顧之后，對其畢生學(xué)術(shù)所作出的總結(jié)與提煉，可謂是作者晚年對中西文化異同的一次總結(jié)性的綜論。不僅如此，《晚學(xué)盲言》更被學(xué)術(shù)界視做為錢穆新儒學(xué)思想的重要組成部分之一。所以，對《晚學(xué)盲言》進(jìn)行深入的研究和解讀，可以進(jìn)一步把握錢穆的文化哲學(xué)思想，更清楚地認(rèn)識錢穆的中西文化觀。 錢穆的文化學(xué)是一種將人類大群體在長期的歷史過程之中所形成的人生價值作為研究對象的學(xué)問，這是一種人文為本的文化學(xué)。為了闡揚(yáng)中國文化的民族個性，他對中國文化史和中西文化進(jìn)行比較研究。在錢穆看來，文化在歷史的進(jìn)程中形成和發(fā)展，所以歷史和文化可以說是融合為一的。錢穆之所以認(rèn)為中西文化有所不同，是因為他通過對中西歷史發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)、政治、精神三方面進(jìn)行比較而得出的結(jié)論。這種不同點(diǎn)體現(xiàn)在西方文化是以物質(zhì)經(jīng)濟(jì)為本質(zhì)的外傾型文化，而中國文化則是以道德精神為本質(zhì)的內(nèi)傾性文化；錢穆始終認(rèn)為對物質(zhì)經(jīng)濟(jì)利益的過渡追求絕對不是人生的最高宗旨，而道德精神的彰顯才是人生的終極意義。所以在錢穆看來，中國傳統(tǒng)文化代表了人類文化發(fā)展的前景和方向。 作為享有“當(dāng)代朱子”、“最后一位國學(xué)大師”等美譽(yù)的錢穆，畢生致力于研究中國古代學(xué)術(shù)思想及民族文化，他對中西文化觀察相異尋求相同，其意在闡發(fā)中國文化的內(nèi)在特質(zhì)和基本精神，換言之，他對比中西文化的異同，研究西方文化，其立足點(diǎn)仍落在張揚(yáng)文化的民族個性，闡揚(yáng)中國文化，挖掘中華文化的獨(dú)特價值上。因此正確認(rèn)識和評價錢穆的文化哲學(xué)思想，對中國文化的復(fù)興，加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)，構(gòu)建科學(xué)的文化觀具有相當(dāng)?shù)慕梃b作用。
【學(xué)位授予單位】：沈陽師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：B261

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前3條

1 韓軍;;錢穆的文言世界及其現(xiàn)代視域[J];吉首大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2006年01期

2 郭齊勇,汪學(xué)群;錢穆學(xué)術(shù)思想探討[J];學(xué)術(shù)月刊;1997年02期

3 鐘海;錢穆的中西文化觀[J];學(xué)術(shù)論壇;2004年06期

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