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  本文關(guān)鍵詞：中國(guó)古代文學(xué)作品中的等待主題研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《南京師范大學(xué)》 2012年

中國(guó)古代文學(xué)作品中的等待主題研究

楊菊芳  

【摘要】：“等待”是人類心理活動(dòng)的一種基本類型,是集體無(wú)意識(shí)造就的一種經(jīng)驗(yàn)。從人類出現(xiàn)開始,等待便貫穿于人類生產(chǎn)、勞動(dòng)以及日趨復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中。藝術(shù)源于生活,因此表現(xiàn)等待的文學(xué)作品也長(zhǎng)盛不衰。在中國(guó)古代文學(xué)作品(文中主要指的是詩(shī)詞、小說(shuō)和戲劇三種類型)中,有大量的對(duì)等待現(xiàn)象和等待心態(tài)的描述。如果以等待的目的來(lái)劃分,大致可以歸納為愛情等待、政治等待和倫理等待三個(gè)層面�，F(xiàn)實(shí)中的等待是充滿著焦慮與苦悶的,但是當(dāng)它們與體驗(yàn)者拉開距離,作為一種審美對(duì)象出現(xiàn)在文學(xué)作品中時(shí),便具有了獨(dú)特的審美意味。在時(shí)間維度上,一方面等待中的時(shí)間體現(xiàn)出漫長(zhǎng)而又易逝的悖論之美；另一方面,由于等待的結(jié)果是不確定的,那么等待行為本身就淪為了一個(gè)過(guò)程。然而,即使只是一個(gè)過(guò)程,它也見證了主體的欣喜、焦慮、期待、希望和失望,是人的本質(zhì)存在的象征,因而這個(gè)過(guò)程具有超越的美感。在空間的維度上,主體與對(duì)象的隔絕在造成了空間、時(shí)間距離的同時(shí)也帶來(lái)了心理距離。距離造就了審美的無(wú)功利性,淡化了等待本身的苦澀意味,帶給讀者神秘、貞靜的美感。在心理維度上,由于等待是帶著希望開始的,但等待的結(jié)果又是不確定的,等待中的主體體驗(yàn)到的是一種希望與失望相交織的心理感受。一般來(lái)講,導(dǎo)致具體的行為發(fā)生的背后往往有更深層的原因,那么促使中國(guó)古人去等待的根源就是宿命論、因果報(bào)應(yīng)說(shuō)和儒家的隱忍哲學(xué)。當(dāng)然,在更終極的層面上,等待是與孤獨(dú)、死亡相通的。由于不同的生存環(huán)境和思維方式,因此,中西方的等待觀是不同的。西方式的等待從一開始就具有形而上的終極的意味,相比之下,中國(guó)式的等待更多的是形而下的,理性實(shí)用主義的,表現(xiàn)為“有待而等”。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：南京師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：I206.2
【目錄】：

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