休得多言打一文學名詞_文學防輔想與言曰_《曲阜師范大學》2008年碩士論文
本文關(guān)鍵詞:《法言》的文學觀及其影響,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。
《曲阜師范大學》 2008年
《法言》的文學觀及其影響
孫素秀
【摘要】: 揚雄早年以辭賦名家,創(chuàng)作了一大批典麗深湛的的漢大賦。晚年,揚雄轉(zhuǎn)向了學術(shù)著述,其《法言》與儒家經(jīng)典《論語》一脈相承!斗ㄑ浴份^為全面而深刻地展現(xiàn)了揚雄的思想,其中所闡述的文學思想尤其引人注目。 揚雄創(chuàng)作《法言》的根本原因在于其學術(shù)思想。揚雄是一個先秦孔、孟儒學堅定的信守者。揚雄創(chuàng)作《法言》,欲以先秦傳統(tǒng)儒學矯正學風、世風以及文風。同時,揚雄還欲建立自己新的儒學理論體系,闡述孔孟儒學的思想精義。 揚雄的學術(shù)思想深刻地影響了他對于文學的認識和觀點。揚雄的文學觀更多地繼承與發(fā)揚了先秦傳統(tǒng)儒學的文藝思想!斗ㄑ浴分械奈膶W觀是以明道、征圣、宗經(jīng)為核心的。揚雄繼承并發(fā)展了由孔、孟一直到荀子所提倡的“明道”精神,進而建立了明道、征圣、宗經(jīng)三位一體的思想原則。 揚雄批評漢大賦的立足點是“諷諫”,這本就是他文學思想中的一貫主張。早期,揚雄就十分重視賦的諷喻功能。晚年的揚雄認識到漢大賦的諷喻作用微乎其微,所以否定了“麗以淫”的漢大賦?v觀漢代的文學思想,揚雄“諷諫”說的形成有著深刻的社會原因。加之揚雄本人的宗儒思想以及時代背景,決定了揚雄特重諷諫的文學觀點。在此基礎(chǔ)上,揚雄提出了漢大賦的創(chuàng)作原則:“麗以則”。綜觀揚雄的創(chuàng)作實踐與思想,他對于辭賦態(tài)度發(fā)生轉(zhuǎn)變的主要原因在于:賦體自身的特點和賦家的社會地位。 揚雄論文質(zhì)關(guān)系,明顯地繼承并發(fā)展了儒家的文藝思想。并且,揚雄正式將文質(zhì)觀點應(yīng)用于文學作品的評論中來,形成了明確的文學理論。揚雄提倡“文質(zhì)兼美”的文學觀。他要糾正當時以文害質(zhì)的文風,所以對“質(zhì)”的內(nèi)容論述較多。他所強調(diào)的“質(zhì)”的內(nèi)容有兩點:一指孔子之“道”;二指“心”或“事”,即指文章述作要抒發(fā)心意或傳達事理。這實際是揚雄自五經(jīng)中總結(jié)出來的,仍然體現(xiàn)了他的宗經(jīng)精神及復古思想。 在言意關(guān)系的討論中,先秦儒道兩家的觀點影響最為深遠。揚雄的言意觀就融合了這兩家的思想。揚雄從創(chuàng)作的實踐經(jīng)驗出發(fā),一方面認為要做到以“言”盡“意”很難,另一方面又認為,“言”可以盡“意”,圣人所作的經(jīng)書就是最好的實例。所以,揚雄認為,解決言意矛盾的辦法就是向圣人學習,向經(jīng)書學習,從而在創(chuàng)作上提倡復古。 揚雄的文學觀對后世影響很大。他提出系統(tǒng)的明道、征圣、宗經(jīng)理論,確立了孔孟之后中國古代文學的正統(tǒng)觀念;他的著述實踐也對后世的文學創(chuàng)作活動產(chǎn)生重要的啟發(fā);東漢以至魏晉南北朝諸文論基本上繼承了揚雄的賦論;揚雄提倡復古文風以糾時弊的方式對后世文學家、文學理論家的影響也很大。
【關(guān)鍵詞】:
【學位授予單位】:曲阜師范大學
【學位級別】:碩士
【學位授予年份】:2008
【分類號】:I206.2
【目錄】:
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本文編號:53204
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