發(fā)布時間：2025-01-07 01:54

　　現(xiàn)當(dāng)代對“風(fēng)骨”的研究大多集中在劉勰《文心雕龍》的《風(fēng)骨》篇,而對“風(fēng)骨”的研究和論述大多集中于內(nèi)容與形式、文學(xué)風(fēng)格等話題,并不以“風(fēng)骨”的審美蘊藉為重。本文旨在從美學(xué)的角度分析“風(fēng)骨”對于創(chuàng)作主體和接受主體的審美價值訴求和精神意義,并探討“風(fēng)骨”對當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作的啟示和意義。本文從總體上堅持歷史唯物主義,對待“風(fēng)骨”這一古老而又常新的范疇,運用“知人論世”和“以意逆志”的傳統(tǒng)批評方法,進行文獻閱讀,發(fā)現(xiàn)“風(fēng)骨”的哲學(xué)基礎(chǔ)“氣”,而“氣”在先秦時期就已經(jīng)成為了重要的哲學(xué)范疇。曹丕《典論·論文》使“氣”確立了在文論中的地位,劉勰則在“文氣”基礎(chǔ)上確立了“風(fēng)骨”理論地位,隨后“風(fēng)骨”被引用到書畫理論中,確立了其美學(xué)史的重要地位�！帮L(fēng)骨”的內(nèi)涵十分豐富,既是一個美學(xué)范疇集群,又是人物品評的經(jīng)典術(shù)語�！帮L(fēng)骨”協(xié)調(diào)了文學(xué)語言和思想感情的統(tǒng)一,涉及多種美學(xué)風(fēng)格,其自身又不是某種風(fēng)格,而其本質(zhì)是文質(zhì)論的進一步發(fā)展。運用法國泰納“種族、環(huán)境和時代”的“三因素”說進行分析發(fā)現(xiàn),建安風(fēng)骨與燕趙等北方文化密切相關(guān),進而得出了一地有一地之文風(fēng),一代有一代之“風(fēng)骨”的結(jié)論。通過對《風(fēng)骨》的反復(fù)細(xì)讀,并與重多理論比較...

【文章頁數(shù)】：56 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
第一章 緒論
    1.1 研究內(nèi)容
    1.2 研究現(xiàn)狀
    1.3 研究方法
    1.4 研究目的和意義
第二章 “風(fēng)骨”的發(fā)展
    2.1 “風(fēng)骨”的哲學(xué)基礎(chǔ)(氣)
        2.1.1 “氣”從自然向人的過渡
        2.1.2 “氣”向人到文學(xué)的過渡
    2.2 “風(fēng)骨”的演變
        2.2.1 人物品評
        2.2.2 書畫點評
        2.2.3 詩文批評
    2.3 “風(fēng)骨”的內(nèi)涵和本質(zhì)
        2.3.1 “風(fēng)骨”的內(nèi)涵
        2.3.2 “風(fēng)骨”的本質(zhì)
    2.4 地域文化對“風(fēng)骨”的影響
        2.4.1 地有一地之文風(fēng)
        2.4.2 代有一代之“風(fēng)骨”
        2.4.3 燕趙悲歌與建安風(fēng)骨
第三章 “風(fēng)骨”蘊含的審美理想
    3.1 “風(fēng)骨”蘊含的儒家中和之美
        3.1.1 雅正
        3.1.2 文質(zhì)彬彬
        3.1.3 溫柔敦厚
    3.2 “風(fēng)骨”蘊含的道家自然之美
        3.2.1 “道”
        3.2.2 自然
    3.3 “風(fēng)骨”蘊含的佛禪高妙境界
第四章 “風(fēng)骨”的審美接受
    4.1 隱含讀者的預(yù)期
        4.1.1 知音共鳴
        4.1.2 逢迎讀者
    4.2 期待視野的契合
        4.2.1 情緒的感動
        4.2.2 閱讀的樂趣
    4.3 “風(fēng)骨”的文化闡釋
第五章 “風(fēng)骨”的美學(xué)價值
    5.1 “風(fēng)骨”的現(xiàn)實功用
        5.1.1 詩歌教化
        5.1.2 時代擔(dān)當(dāng)
    5.2 “風(fēng)骨”的審美價值
        5.2.1 “風(fēng)骨”的文本審美價值
        5.2.2 “風(fēng)骨”的道德審美價值
    5.3 “風(fēng)骨”的美學(xué)地位
第六章 結(jié)語
參考文獻
致謝
附錄 (攻讀學(xué)位期間發(fā)表論文目錄)



本文編號：4024318