發(fā)布時(shí)間：2024-11-03 04:35

　　敘事學(xué)確立于20世紀(jì)60年代,由法國的托多羅夫在1969年出版的《<十日談>語法》中首次提出。其理論受到俄國形式主義、結(jié)構(gòu)主義和現(xiàn)代語言學(xué)的影響,并在日后作為一門獨(dú)立學(xué)科得到快速發(fā)展。20世紀(jì)80年代,由于經(jīng)典敘事學(xué)對(duì)作者及時(shí)代背景缺乏關(guān)注,僅僅聚焦作品的內(nèi)部研究而開始走向衰落。正是在這一背景下,后經(jīng)典敘事學(xué)與人類學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科相融合,開始關(guān)注文本之外的因素,進(jìn)而出現(xiàn)女性主義敘事學(xué)、修辭性敘事學(xué)、認(rèn)知敘事學(xué)等理論,這便是后經(jīng)典主義敘事學(xué)。本論文運(yùn)用敘事學(xué)理論與方法,以穆合塔爾的長篇?dú)v史小說《阿拜之路》為研究對(duì)象,重點(diǎn)多層次分析并論證這部小說的敘事藝術(shù),全面展示《阿拜之路》的敘事藝術(shù)價(jià)值,使讀者深入了解《阿拜之路》運(yùn)用的敘事藝術(shù)與技巧,進(jìn)而深入領(lǐng)悟穆合塔爾如何將哈薩克傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作方式與現(xiàn)代敘事學(xué)理論高度融合,進(jìn)而對(duì)哈薩克現(xiàn)代文學(xué)有一個(gè)高屋建瓴式的認(rèn)識(shí)。在習(xí)近平總書記提出的“一帶一路”倡議背景下,此項(xiàng)研究對(duì)促進(jìn)中國與哈薩克斯坦進(jìn)行深層文學(xué)交流、形成包括文化在內(nèi)的人類命運(yùn)共同體具有一定意義。緒論部分首先介紹穆合塔爾·阿烏埃佐夫及《阿拜之路》,便于展開后文的論述。然后對(duì)小說在...

【文章頁數(shù)】：40 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
緒論
    一、選題意義及價(jià)值
    二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
    三、創(chuàng)新之處
第一章 《阿拜之路》中豐富的敘事情境
    1.1 非聚焦視角的全知敘述
    1.2 人物視角的自然轉(zhuǎn)換
    1.3 非敘事性話語的敘述者聲音
第二章 《阿拜之路》史詩性的敘事結(jié)構(gòu)
    2.1 錯(cuò)落有序的線性敘事
    2.2 史詩式的情節(jié)構(gòu)成中融入現(xiàn)代小說的人物功能
    2.3 詩歌在敘事結(jié)構(gòu)中的作用
第三章 《阿拜之路》廣闊歷史圖景下的敘事時(shí)空
    3.1 張弛有度的敘事時(shí)間
    3.2 二元對(duì)立的敘事空間
    3.3 時(shí)間與空間的變換及聯(lián)系
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝
作者簡歷
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本文編號(hào)：4010690