發(fā)布時間：2020-05-27 08:24

【摘要】：《詩經(jīng)》中作品的創(chuàng)作時間涵蓋了西周初年至春秋中葉,這一時期正好是君子概念產(chǎn)生與發(fā)展的時期。之后,孔子及其他儒家子弟又對《詩經(jīng)》中呈現(xiàn)的君子觀進(jìn)行深入探究,使君子觀的內(nèi)容愈加詳細(xì)、豐富。本文主要探討《詩經(jīng)》君子觀以及儒家君子觀對它的傳承。除了緒論和結(jié)語,本文共分為三章來闡述,其中第二章為全文的重點(diǎn)部分。第一章“君子”內(nèi)涵的演變與《詩經(jīng)》中的君子形象�！熬�”與“子”都含有尊敬之意,二字連用同樣表示一種敬稱�！熬�子”一詞的詞義隨著社會背景的變化而改變。起初,“君子”屬于中性詞,指社會地位高的人,如天子、將軍,與之相對的“小人”則指社會地位低的人,如平民、士兵。后來,“君子”開始具有道德內(nèi)涵,且道德成分所占比重越來越高,最終超過了地位因素。而“君子”指稱的對象范圍經(jīng)歷了特指到泛指的變化。君子觀的產(chǎn)生有兩個原因:其一,周人為鞏固其統(tǒng)治地位;其二,人文精神在周代覺醒�！对娊�(jīng)》在塑造君子形象的時候,常用玉來表現(xiàn)其內(nèi)在品質(zhì),此外還運(yùn)用直接描寫與側(cè)面烘托等方法來展現(xiàn)君子的形象。第二章《詩經(jīng)》君子形象蘊(yùn)含的君子觀。這一章共分為四部分:第一部分是威嚴(yán)儀態(tài),主要從君子的服飾、使用工具、言行舉止等方面來闡述君子的威嚴(yán)儀態(tài);第二部分是美好德行,從敬天、敬祖、保民、孝悌四個方面進(jìn)行探討;第三部分是能力素養(yǎng),主要從治國才能、軍事才能、文學(xué)素養(yǎng)與音樂素養(yǎng)四個點(diǎn)來論述;第四部分是君子典范,這一部分以《衛(wèi)風(fēng)·淇奧》與《大雅·思齊》中描寫的兩位君子為例,展示《詩經(jīng)》理想中的君子形象。第三章儒家思想對《詩經(jīng)》君子觀的傳承�！对娊�(jīng)》中所呈現(xiàn)的都是君子具體的形象,到了春秋末年,孔子將其中一部分內(nèi)容提煉為抽象概念,上升到理論層次。再經(jīng)儒家后輩不斷探索與闡發(fā),君子觀的內(nèi)容愈加詳細(xì)、豐富。這一章共分兩部分,第一部分是孔子的君子思想,這一部分分兩點(diǎn)闡述,第一點(diǎn)是君子應(yīng)遵守的原則,包括保持中庸與彰顯仁德;第二點(diǎn)是君子應(yīng)具備的素質(zhì),包括敏而好學(xué)、謹(jǐn)言慎行、文質(zhì)彬彬、君子慎獨(dú)等方面。第二部分是孟子與荀子對孔子的君子思想的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新。
【學(xué)位授予單位】：遼寧師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號】：I207.22

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本文編號：2683244