發(fā)布時(shí)間：2018-05-29 19:53

  本文選題：王安石 + 歐陽(yáng)修��； 參考：《河南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2017年04期

【摘要】：歐陽(yáng)修碑志文多用"史漢之法",王安石碑志文卻與敘事手法復(fù)雜、筆端飽含情感的"史漢之法"保持了一定距離。王安石的心力所注,往往不在敘事的精彩,而在于議論的精警。歐陽(yáng)修碑志和"史漢風(fēng)神"相通之處在于,他們通過(guò)各種方式、手法,凸顯要描寫的這位墓主;而王安石的方式則是通過(guò)議論,將主人公的形象提煉、深化,他并不滿足于對(duì)主人公這一個(gè)人的顯揚(yáng),而在于發(fā)掘他背后這一類人物的共性,繼而弘揚(yáng)這類人物的道德理念和價(jià)值觀。這正是王安石碑志不同于"史漢之法"和"史漢風(fēng)神"的特殊性所在。
[Abstract]:Ouyang Xiu's stele and inscription mostly use "Shihan's method", but Wang Anshi's stele and inscription keep a certain distance from "Shihan's method", which is full of emotion and complex narrative technique. Wang Anshi's attention, often not the wonderful narration, but the careful warning of the argument. What Ouyang Xiu's inscriptions have in common with the "Shihan Wind Spirit" is that they highlight the tomb owner in various ways and means, while Wang Anshi's way is to refine and deepen the hero's image through discussion. He is not content to show the protagonist, but to discover the common character behind him, and then to carry forward the moral ideas and values of this kind of characters. This is exactly the particularity of Wang Anshi tablet, which is different from the law of Shihan and the spirit of Shihan.
【作者單位】： 清華大學(xué)國(guó)學(xué)院;
【分類號(hào)】：I207.62

【參考文獻(xiàn)】

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【共引文獻(xiàn)】

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【相似文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1952179