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  本文關(guān)鍵詞：先秦儒家《詩論》與兩漢詩教，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《沈陽師范大學(xué)》 2007年

先秦儒家《詩論》與兩漢詩教

梁大偉  

【摘要】： 上博館藏楚竹書《孔子詩論》自公布以來,成為簡帛研究的焦點(diǎn)。它的問世,不僅關(guān)系到孔子詩學(xué)思想的研究,而且也關(guān)系到整個《詩經(jīng)》學(xué)以及中國詩學(xué)傳統(tǒng)的研究。為解決《詩經(jīng)》研究中長期存在的一些分歧提供了強(qiáng)有力的文獻(xiàn)依據(jù)和研究空間,為《詩經(jīng)》和中國詩學(xué)傳統(tǒng)的研究提供了新的突破點(diǎn),拓寬了中國古代文學(xué)的研究領(lǐng)域,也為中國的文化、傳統(tǒng)思想等方面的研究予以更為深厚的根基和底蘊(yùn)。 詩教在我國古代社會生活中有著重要的地位,貫穿著中國古代整個文學(xué)的發(fā)展歷程。詩教思想在我國上古時代就已經(jīng)開始萌芽,《禮記·經(jīng)解篇》將它提煉成一個重要的經(jīng)學(xué)范疇,以“溫柔敦厚”為核心原則,以中庸的哲學(xué)思想為核心思想,講求委婉蘊(yùn)藉,提倡樂而不淫,哀而不傷,怨而不怒,犯而不校。提倡溫柔敦厚的“詩教”,對于維護(hù)和鞏固封建統(tǒng)治非常有利,因此“詩教”受到歷代封建王朝的重用。在早期詩樂舞共同體的孕育和西周禮樂文明的洗禮和豐富下,經(jīng)歷了孔、孟、荀大師之創(chuàng)造,到漢代“四家詩”尤其是《毛詩》的努力和貢獻(xiàn),使詩教從理論上得以真正的確立下來。而上博館藏楚竹書《孔子詩論》的出現(xiàn),補(bǔ)正了從孔子到孟子、荀子,再到漢儒《詩》學(xué)的發(fā)展過程,向我們展示了早期的《詩》學(xué)風(fēng)貌,使我們可以清晰地領(lǐng)略到《詩》學(xué)發(fā)展史上的這幾個重要階段的變異或繼承的脈絡(luò),也理解了各家《詩》學(xué)見解之得失以及相互關(guān)系。 先秦至漢代詩教的發(fā)展對于后世詩教傳統(tǒng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,為整個詩教體統(tǒng)奠定了基礎(chǔ),之后魏晉、唐、宋、明、清都在此基礎(chǔ)上有所繼承,有所創(chuàng)新,形成了色彩斑斕的不同風(fēng)貌。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：沈陽師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號】：I207.22;K234
【目錄】：

中文摘要3-4

英文摘要4-6

目錄6-7

引言7-10

一、上博館藏楚竹書《孔子詩論》基本情況介紹7

二、將《詩論》復(fù)歸到先秦兩漢詩教傳統(tǒng)中論述的價值意義7-10

第一章 詩教觀的概念闡釋10-13

一、詩教觀的概念界定及其形成過程10-11

二、詩教觀以詩作為言說方式的原因11-13

第二章 上博館藏楚竹書《孔子詩論》的詩教觀13-27

一、《孔子詩論》的作者和作年的界定13-14

二、《孔子詩論》的詩教觀體系14-19

三、《孔子詩論》詩教觀形成的原因19-27

第三章 《孔子詩論》之后至兩漢詩教觀的傳承過程27-36

一、孟子、荀子的詩教觀27-32

二、漢代的詩教觀32-36

結(jié)論36-38

參考文獻(xiàn)38-42

附錄一 《孔子詩論》簡文內(nèi)容概說和關(guān)鍵簡文釋讀42-50

附錄二 先秦兩漢說《詩》文獻(xiàn)對照表50-69

后記69-70

個人簡歷70

在學(xué)期間公開發(fā)表論文及著作情況70

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【引證文獻(xiàn)】

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本文編號：156723