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黑龍江省民族旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)及其空間結(jié)構(gòu)模式研究

發(fā)布時(shí)間：2014-10-31 19:17

【摘要】 旅游業(yè)是當(dāng)今世界的一大產(chǎn)業(yè),也是我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中發(fā)展速度較快和頗具發(fā)展活力的產(chǎn)業(yè)之一。而民族旅游又因?yàn)槊褡宓貐^(qū)獨(dú)特的自然風(fēng)光、民族風(fēng)俗更具魅力,誘使國(guó)內(nèi)外游客產(chǎn)生動(dòng)機(jī)進(jìn)而驅(qū)動(dòng)前往,促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。在我國(guó)民族旅游區(qū)域中,新疆民族旅游資源類別眾多,數(shù)量豐厚,古老珍奇,具有極大開(kāi)發(fā)價(jià)值,能夠成為邊疆地區(qū)發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)和建設(shè)和諧社會(huì)的戰(zhàn)略資源。但是,遺憾的是,與西南云南等省、市民族旅游發(fā)展相比,新疆民族旅游發(fā)展滯后。因此,論文選擇新疆民族旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)為題進(jìn)行研究,不但對(duì)于實(shí)現(xiàn)新疆民族旅游資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)、經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì),推動(dòng)新疆民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展有實(shí)踐意義,而且對(duì)于其它民族地區(qū)進(jìn)行產(chǎn)品開(kāi)發(fā)也有借鑒價(jià)值。論文首先總結(jié)了目前學(xué)術(shù)界研究熱點(diǎn)、特點(diǎn)、缺點(diǎn),歸納了民族旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的基本理論,然后對(duì)新疆民族旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)包括地脈文脈、民族經(jīng)濟(jì)、旅游資源、客源市場(chǎng)、消費(fèi)者進(jìn)行了分析,應(yīng)用SWOT模型,對(duì)新疆民族旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)、機(jī)遇、威脅等內(nèi)外部條件做了全面系統(tǒng)客觀診斷和梳理。論文認(rèn)為新疆民族旅游產(chǎn)品空間模式不是傳統(tǒng)的“點(diǎn)—軸開(kāi)發(fā)模式”,也不是“網(wǎng)絡(luò)開(kāi)發(fā)模式”,而應(yīng)該形成西域民族旅游板塊,包括“亞心”、東疆、北疆和南疆四個(gè)旅游圈。其旅游形象定位為“千載西域邊陲風(fēng),活力亞心人文情”。接著,論文主要對(duì)新疆名人旅游產(chǎn)品、歌舞旅游產(chǎn)品、服飾旅游產(chǎn)品、飲食旅游產(chǎn)品、體育旅游產(chǎn)品、軍事旅游產(chǎn)品、宗教旅游產(chǎn)品和旅游商品等專項(xiàng)民族旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)作了研究。民族旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)使新疆民族文化發(fā)生變遷。論文從物質(zhì)和精神層面進(jìn)行了分析,認(rèn)為其良性變遷在于競(jìng)爭(zhēng)觀念、市場(chǎng)觀念、個(gè)體觀念、金錢(qián)觀念等觀念形成,不良變遷在于民族文化過(guò)度商品化和民族旅游環(huán)境遭到破壞等。最后,論文應(yīng)用民族學(xué)相關(guān)理論,對(duì)民族旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中出現(xiàn)的文化商品化、民族文化同化和涵化、民族文化保護(hù)等問(wèn)題做了透視,并提出相應(yīng)對(duì)策與建議。


前言

 

一、研究的背景

黑龍江省少數(shù)民族旅游資源十分豐富，擁有十一個(gè)世居少數(shù)民族。對(duì)少數(shù)民族旅游的開(kāi)發(fā)可以為黑龍江省整體旅游資源增添文化底蘊(yùn)，利于黑龍江省旅游體系的完善。但從目前情況來(lái)看黑龍江省少數(shù)民族旅游發(fā)展仍處于初級(jí)階段，如何充分的對(duì)少數(shù)民族旅游資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)和利用，保證黑龍江省少數(shù)民族旅游持續(xù)健康穩(wěn)定的發(fā)展仍是一個(gè)重要的課題。
從黑龍江省旅游發(fā)展的角度來(lái)看，目前黑龍江省旅游發(fā)展主要依靠自然資源，如冰雪旅游、濕地旅游、森林旅游、火山旅游等等，若要尋求進(jìn)一步發(fā)展必須將自然資源和文化資源進(jìn)行融合，黑龍江的文化充滿少數(shù)民族氣息。因此，尋求黑龍江旅游進(jìn)一步發(fā)展必須將黑龍江省民族旅游資源和自然旅游資源相結(jié)合進(jìn)行開(kāi)發(fā)，從而完善和豐富豐富黑龍江省旅游產(chǎn)品。
從游客需求角度而言，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平在不斷提升，國(guó)民經(jīng)濟(jì)收入不斷提高，普通人民群眾的可支配收入也在增多，這些都為發(fā)展少數(shù)民族旅游奠定了很好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。此外，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們的精神文化水平也有了大幅的提升，一方面更注重精神層面的消費(fèi)，注重休閑度假和精神放松；另一方面國(guó)家每周五日和早八晚五的休息政策也使民族旅游獲得了充裕的時(shí)間，使旅游成為可能。因此，無(wú)論從物質(zhì)層面、精神層面或是時(shí)間角度而言，少數(shù)民族旅游都有可實(shí)行的有利條件。
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第一章 少數(shù)民族旅游發(fā)展理論分析

對(duì)少數(shù)民族旅行發(fā)展理論剖析首要分兩有些，一有些是對(duì)有關(guān)概念的界定，經(jīng)過(guò)對(duì)概念的界定更為精確的掌握研討目標(biāo)；另一有些是對(duì)文章規(guī)劃過(guò)程中首要依據(jù)的理論進(jìn)行全體論述，本章節(jié)首要對(duì)旅行民族學(xué)、旅行人類學(xué)、民族旅行可持續(xù)發(fā)展理論進(jìn)行整體介紹。
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第一節(jié) 相關(guān)概念界定
黑龍江省少數(shù)民族旅游開(kāi)發(fā)研究中首先要對(duì)民族旅游、民族旅游資源、民族旅游產(chǎn)品三個(gè)概念進(jìn)行界定，對(duì)其主要特征進(jìn)行簡(jiǎn)述。明確三者的內(nèi)涵和外延以確定研究對(duì)象的范圍，避免研究過(guò)程中出現(xiàn)爭(zhēng)議。
一、民族旅游的概念
對(duì)黑龍江省民族旅游發(fā)展進(jìn)行研究，必須首先把握民族旅游的概念，對(duì)其進(jìn)行準(zhǔn)確的界定，才能保證研究的方向和質(zhì)量。在對(duì)民族旅游概念進(jìn)行界定時(shí)主要從定義和特點(diǎn)兩方面著手。
（一）民族旅游的定義
民族旅游的研究已經(jīng)開(kāi)展了很多年，但是對(duì)于民族旅游的定義卻始終未能得到統(tǒng)一，存在很多觀點(diǎn)。最早提到民族旅游這個(gè)詞的人是史密斯，他在 1989 年給民族旅游下定義為“為滿足公眾的需求，把古雅的土著習(xí)俗和那些充滿異國(guó)情調(diào)的人包裝成旅游商品”。從此對(duì)民族旅游概念的探討就拉開(kāi)了序幕，主要分為幾個(gè)類型。一類觀點(diǎn)主要是從民族旅游資源的角度來(lái)闡述，如 Hinch & Butle 認(rèn)為它的核心競(jìng)爭(zhēng)力就在于旅游資源的質(zhì)量，原住民的文化是最主要的吸引力。Kiwasaki(2000)也認(rèn)為民族旅游主要是展示異族的風(fēng)情和文化，吸引力的核心在與服飾、音樂(lè)、舞蹈等方面。部分學(xué)者是從旅游者的角度來(lái)對(duì)民族旅游進(jìn)行定義，如謝世忠(1994)指出民族旅游是指游客到與自己的文化、種族和生活習(xí)俗完全不同的地方進(jìn)行參觀。馬曉京（2000）認(rèn)為，民族旅游是把少數(shù)民族的習(xí)俗和居民包裝成旅游商品來(lái)滿足游客的需求，提供具有少數(shù)民族特色的旅游商品。光映炯(2002)指出，民族旅游是游客對(duì)某民族的文化和生活習(xí)俗進(jìn)行參與和體驗(yàn)，從而滿足自身審美需求的過(guò)程。①還有部分學(xué)者認(rèn)為民族旅游強(qiáng)調(diào)的主要是一種過(guò)程，如符太浩、陳光躍認(rèn)為民族旅游是旅游目的與游客所屬文化互異的旅游活動(dòng)，是不同民族和文化間的溝通服務(wù)和接受服務(wù)的過(guò)程。②此外，關(guān)于民族旅游還可分為形式說(shuō)、產(chǎn)品說(shuō)、行為說(shuō)、活動(dòng)說(shuō)、經(jīng)歷說(shuō)、開(kāi)發(fā)模式說(shuō)、旅游類別說(shuō)、綜合說(shuō)等等類別。③綜合以上學(xué)者的觀點(diǎn)，民族旅游主要還是從游客需求和少數(shù)民族“存異”的文化特征來(lái)解釋，在本文中，民族旅游是指旅游者離開(kāi)自己熟悉的環(huán)境，到某個(gè)擁有獨(dú)特民族文化的旅游地進(jìn)行文化交流、感受和體驗(yàn)的過(guò)程。
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第三章 實(shí)證分析—黑龍江滿族旅游發(fā)展研究...................... 56-73 
第一節(jié) 黑龍江滿族旅游資源概況 ........................56-64 
一、 黑龍江滿族概況 ...................56-58 
二、 黑龍江滿族旅游資源的內(nèi)容 .........................58-64 
第二節(jié) 黑龍江滿族旅游資源評(píng)價(jià)分析................. 64-66 
一、 滿族旅游資源內(nèi)容豐富，資源質(zhì)量較高................... 64 
二、 滿族旅游資源已開(kāi)發(fā)項(xiàng)目較少，開(kāi)發(fā)潛力巨大................. 64-65 
三、 黑龍江省滿族旅游資源地域性明顯................. 65 
四、 滿族旅游資源的開(kāi)發(fā)具有一定的精神層面的意義 ..........65-66 
第三節(jié) 黑龍江省滿族旅游市場(chǎng)分析與定位............... 66-72 
一、 黑龍江省滿族旅游者基本特征分析.............. 66-68 
二、 黑龍江省滿族旅游消費(fèi)群體感知分析 .............68-70 
三、 黑龍江省滿族旅游資源消費(fèi)者的行為分析...................... 70-72 
本章小結(jié) 72-73 

第四章 黑龍江省少數(shù)民族旅游發(fā)展的對(duì)策

第一節(jié) 加強(qiáng)政策扶持力度
黑龍江省民族旅游的發(fā)展是一個(gè)整體和系統(tǒng)，不是一個(gè)單獨(dú)存在的事件，因此目前黑龍江省民族旅游的展開(kāi)必須要政府的支持，政府的支持主要需要以下幾個(gè)方面。
一、轉(zhuǎn)變思想觀念，大力支持少數(shù)民族旅游發(fā)展
思想觀念的改變對(duì)少量民族旅行的開(kāi)展影響巨大，為了順利開(kāi)展少量民族旅行，政府有必要改變觀念，加速黑龍江省少量民族旅行的開(kāi)發(fā)腳步。不僅僅將旅行開(kāi)發(fā)的要點(diǎn)放在自然景觀上，更應(yīng)為黑龍江省的自然景觀賦予更多的文化內(nèi)在，開(kāi)展少量民族旅行是最好的處理對(duì)策。少量民族文化也是我國(guó)先進(jìn)文化的組成部分，政府應(yīng)當(dāng)改變觀念，摒棄那些對(duì)少量民族的成見(jiàn)，要準(zhǔn)確知道到開(kāi)展民族文化建設(shè)對(duì)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化開(kāi)展的含義，更要有大旅行的觀念，在思想上對(duì)開(kāi)展民族旅行的積極含義有準(zhǔn)確的知道。
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結(jié)語(yǔ)

黑龍江省旅游資源以自然風(fēng)光型旅游資源為主，淡旺季分明，而民族旅游因其獨(dú)特的文化特性、游客參與性強(qiáng)等優(yōu)勢(shì)恰好可以改善這一現(xiàn)狀。因此我們應(yīng)該充分合理的利用黑龍江省民族旅游資源來(lái)發(fā)展旅游業(yè)，最終促進(jìn)黑龍江省整體的旅游發(fā)展。通過(guò)對(duì)理論的梳理和實(shí)證的研究，得出以下幾點(diǎn)結(jié)論。
1.少數(shù)民族旅游是一種十分具有魅力的旅游形式，黑龍江省少數(shù)民族旅游資源十分豐富，可以充分利用這些物質(zhì)文化和精神文化層面的少數(shù)民族旅游資源來(lái)開(kāi)展旅游活動(dòng)，豐富黑龍江省旅游文化屬性。
2.黑龍江省少數(shù)民族旅游資源開(kāi)發(fā)的原則是在保護(hù)前提下最大化開(kāi)發(fā)資源的潛力，結(jié)合目前黑龍江省民族旅游發(fā)展的實(shí)際情況和游客需求進(jìn)行市場(chǎng)分析，對(duì)現(xiàn)有旅游資源進(jìn)行規(guī)劃和改造，延長(zhǎng)旅游產(chǎn)品生命周期，促進(jìn)全省旅游整體發(fā)展。
3.黑龍江省發(fā)展民族旅游的優(yōu)勢(shì)主要在于地理位置的得天獨(dú)厚、少數(shù)民族眾多并在北方長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活擁有獨(dú)特的文化屬性并且很多資源具有壟斷性優(yōu)勢(shì)。與此同時(shí)，目前很多旅游資源也存在開(kāi)發(fā)程度較低，未能系統(tǒng)組合開(kāi)發(fā)、季節(jié)性明顯、知名度低產(chǎn)品較多、人才和設(shè)備不夠先進(jìn)等問(wèn)題。
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參考文獻(xiàn):


本文編號(hào)：9912

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